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第40章（第3页）

穆宗长庆年间（公元821年～824年），有杨山人，名隐之，寓居湖南郴州。

唐时多见&ldo;山人&rdo;&ldo;居士&rdo;&ldo;上人&rdo;&ldo;处士&rdo;这样的词。

&ldo;上人&rdo;来自佛教，专指僧人；&ldo;居士&rdo;和&ldo;处士&rdo;，与现在所理解的多有不同，在当时专指不做官的修行之人，既包括向佛的，也包括向道的。

&ldo;山人&rdo;也是如此，该词最早出现在南北朝，到唐朝时特别流行，成为一个阶层，指未入官场而隐居终身的人，比如诗人孟浩然，在当时被称为&ldo;孟山人&rdo;，如此等等。

杨隐之平素喜寻访修行之士。

时有居士姓唐名道可，已上百岁。

这一天，杨隐之去拜见唐道可，肯定是谈得投机，后者留杨住下。

到晚上，幽室昏暗，唐道可喊来自己八十岁的女儿，说：&ldo;可剪月一枚。

&rdo;

杨隐之大惊，却见那老闺女取了剪刀和纸张，很快剪出一弯月亮，随后贴在墙壁上。

接下来，唐老起身对月亮道：&ldo;今晚有客，可赐光明。

&rdo;

话音落，纸月亮骤然生辉，映照满屋。

唐道可并非虚妄的人物，史上有记载，其人生于唐玄宗开元二十三年（公元735年），一直在郴州陵谷隐居，与女儿相依为命，逝于唐僖宗乾符二年（公元875年），活了一百四十岁。

杨隐之告辞时，唐道可送客，顺便在庭院中施展了一下拿手的幻术：他以拐杖击地，掀起灰尘，一时天地间尽暗。

慢慢地，尘埃落定，定睛再看，庭院里悬崖陡峭，山谷重叠，乱石穿空，杨隐之汗透衣裳。

唐道可笑道：&ldo;莫怕，此为娱目之术而已。

&rdo;

说罢，扫其庭院，又有尘起，落定之后，庭院景象如旧。

幻术是神秘主义者的通灵术。

那些诡异的幻术师，是一个又一个的梦幻制造者。

但遗憾的是，在唐朝之后它们永远地失传了。

养尸术

《酉阳杂俎》中记道术的故事，被归在&ldo;壶史&rdo;&ldo;玉格&rdo;两门。

北魏郦道元《水经注》记载：&ldo;昔费长房为市吏，见王壶公悬壶于市，长房从之，因而自远，同入此壶，陷沦仙路。

&rdo;在古时，壶是作为道家的一个象征而存在的。

至于&ldo;玉格&rdo;，这俩字是道教用语，最初指玉制笔架，又指书架，后泛指道教之书。

在这两门中，讲到了不少道家的秘密，比如尸解，比如太阴炼形：&ldo;人死形如生，足皮不青恶，目光不毁，头发尽脱，皆尸解也。

白日去曰上解，夜半去曰下解，向晓、向暮谓之地下主者。

太一守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，所谓太阴练形也。

&rdo;

先说这里提到的尸解。

尸解是成仙的一种形式。

最高境界是白天尸解，被称为上解；傍晚尸解，则属下解。

上解的特点是尸骸消失，真身已经成仙；下解的特点是，成仙后，尸骸转化为一件物体。

但也有一种说法，即无论上解和下解，修炼到一定程度后，要想成仙，都必须假借一物。

按《云笈七签》的说法，可假借水、火、杖……比如，成仙之前，抱木而卧，如此等等。

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