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第40章（第2页）

中外皆有幻术师，有些时候，来自域外的更邪门。

唐代宗时，有天竺僧人难陀漫游巴蜀。

此人精通幻术，据说身可入水火，能穿金石。

有一次，难陀跟三名尼姑同行，醉酒狂歌，一名路过的将军以为不雅，高声呵斥，欲将其与尼姑分开。

难陀说：&ldo;我自幼出家，得些道术。

&rdo;随后，又指着三尼姑，告诉那将军，说她们皆善歌舞。

将军大喜，请四人同行，到一驿站，设夜宴。

此前，难陀不知从哪儿取了胭粉，妆扮后的三尼姑更显动人。

席间，难陀对尼姑说：&ldo;何不为将军跳舞？&rdo;

说罢，他也起身，与三尼姑并舞，姿态酷美，让将军看得入迷。

后难陀开始打坐，那三尼姑则如上满的发条，狂舞不已。

难陀说：&ldo;难道她们疯了吗？&rdo;突然起身，抽出将军的佩刀，奔向三尼姑。

众人惊。

难陀挥刀，三尼姑鲜血飞溅。

将军瞠目结舌，呼人捉那难陀，后者笑：&ldo;莫惊慌，你们看‐‐&rdo;说罢，将三尼姑举起来，竟是三支竹杖，其血为酒。

还有一次，难陀与人饮酒，兴趣所来，叫人砍下他的脑袋，钉耳朵于柱上，颈间无血。

此时，身体仍坐于席间不倒。

酒上来，灌入脖中，钉在柱子上的脑袋，竟微微泛出红晕，面赤而歌。

无头的难陀，则在一旁打着拍子。

吃喝完毕，无头之身走至柱前，取下脑袋安在自己的脖子上，没有一点疤痕。

《西游记》中车迟国斗法，比的不正是此术么？

难陀曾在成都被一人供养，数日后欲离去，主人不想叫他走，就锁上了院门。

难陀微笑，来到院墙前，走着走着，竟走进墙里，很快壁上就只有难陀袈裟的一角了。

主人上前去拽，衣角顷刻间消失。

转天，墙壁上出现一幅难陀的人像，后来色彩渐渐淡去，七日后空留下墨迹。

第八日，痕迹也没了，而此时难陀已至远离成都的彭州地界。

以杖变人、砍头复原、隐迹穿墙，如此幻术，难陀皆精。

在唐时，跟幻术相近的，除了魔术外，还有妖术：&ldo;韩佽在桂州，有妖贼封盈，能为数里雾。

先是常行野外，见黄蛱蝶数十，因逐之，至一大树下忽灭。

掘之，得石函，素书大如臂，遂成左道……&rdo;

如果非要定义的话，幻术的本质是以意念为手段，使人在精神上产生迷幻，从而看到眼前发生的不可思议的事。

有些幻术也并非完全没有科学依据，比如荆州有医师名张七政，善&ldo;戏术&rdo;，曾取马糙一掬，再三揉之，悉成灯蛾一般飞去。

在这里，用了摩擦起电的原理，令带电体互相排斥而飘飞。

但是，他的另一种幻术，人们就不得其妙了：&ldo;画一妇人于壁，酌酒满杯饮之，酒无遗滴。

逡巡，画妇人面赤……其术终不肯传人。

&rdo;

我们以下面这个美丽的故事结束有关幻术的一切。

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