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第98章 天道中江灵变灵荟儿 技跨越墨子传工理（第2页）

整体包含着个体，整体又是由个体所构成，整体与个体之间有着必然的有机联系。

从这一连续的宇宙观出发，墨子进而建立了关于时空的理论。

他把时间定名为“久”

，把空间定名为“宇”

，并给出了“久”

和“宇”

的定义，即“久”

为包括古今旦暮的一切时间，“宇”

为包括东西中南北的一切空间，时间和空间都是连续不间断的。

在给出了时空的定义之后，墨子又进一步论述了时空有限还是无限的问题。

他认为，时空既是有穷的，又是无穷的。

对于整体来说，时空是无穷的，而对于部分来说，时空则是有穷的。

他还指出，连续的时空是由时空元所组成。

他把时空元定义为“始”

和“端”

，“始”

是时间中不可再分割的最小单位，“端”

是空间中不可再分割的最小单位。

这样就形成了时空是连续无穷的，这连续无穷的时空又是由最小的单元所构成，在无穷中包含着有穷，在连续中包含着不连续的时空理论。

在时空理论的基础上，墨子建立了自己的运动论。

他把时间、空间和物体运动统一起来，联系在一起。

他认为，在连续的统一的宇宙中，物体的运动表现为在时间中的先后差异和在空间中的位置迁移。

没有时间先后和位置远近的变化，也就无所谓运动，离开时空的单纯运动是不存在的。

对于物质的本原和属性问题，墨子也有精辟的阐述。

李耳最早提出了物质的本原是“有生于无”

，“天下万物生于有，有生于无“。

墨子则首先起来反对老子的这一思想，提出了万物始于“有”

的主张。

他指出，“无”

有二种，一种是过去有过而如今没有了，如某种灭绝的飞禽，这不能因其已不存在而否定其曾为“有”

；一种是过去就从来没有过的事物，如天塌陷的事，这是本来就不存在的“无”

。

本来就不存在的“无”

不会生“有”

，本来存在后来不存在的更不是“有”

生于“无”

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