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第137章（第4页）

韩朱皆曰豫备之意，是也。

然此但由卦名言之，非卦象也。

此卦&ldo;雷出地奋&rdo;，天下事之不可测不可预防者，无过此者矣。

以象豫备，何其切当也。

朱注曰：&ldo;雷出地奋，和之至也。

&rdo;可谓梦呓!

此卦象所谓&ldo;建侯行师&rdo;&ldo;作乐崇德&rdo;，祭天祀祖，皆以备不可预度之患也。

《豫》之六二曰：&ldo;介于石，不终日，贞吉。

&rdo;孔子论之曰：&ldo;知几其神乎?……几者，动之微，吉凶之先见者也。

君子见几而作，不俟终日。

&rdo;知几，豫之至也。

八、杵臼，象《小过》。

朱说，&ldo;下止上动&rdo;，是也。

此言大有科学意味。

九、弧矢，象《睽》。

旧说皆以为&ldo;暌乖&rdo;，然后威以服之。

此又舍象取名矣。

《睽》之象曰：&ldo;上火下泽，暌，君子以同而异。

&rdo;火向上，而在上，泽向下，而在下：所取道相反而所志（心之所之）相同。

故曰&ldo;以同而异&rdo;。

又曰：&ldo;天地睽而其事同也，男女睽而其志通也。

&rdo;弧矢之用，以挽为推。

亦&ldo;所取道相反而所志相同&rdo;之象也。

此象亦有科学意味。

十、宫室，上栋下宇，以待风雨，象《大壮》。

旧说皆非也。

&ldo;雷（）在天（）上&rdo;，乃将有暴雨之意。

故云，&ldo;以待风雨&rdo;。

亦&ldo;思患而预防之&rdo;之意。

十一、棺椁，象《大过》。

旧说皆以过厚为言，非也。

《大过》之象曰：&ldo;泽灭木&rdo;，乃朽腐之意。

唯惧其&ldo;速朽&rdo;，故为之棺椁以保存之。

既而思之，木在水中并不腐朽。

&ldo;泽灭木&rdo;，盖是淹没之意耳。

故曰&ldo;大过大者过也&rdo;，言惟大物乃能不有淹没之虞耳。

惧其沦没，故为之棺椁以保存之。

封之树之，以志其所在也。

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