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第137章（第3页）

（九月七日）

报载一书，说英国&ldo;反对强迫兵役会&rdo;（no-nscriptionfellowship）有会员一万五千人以上，其中有一千八百余人曾为此事被拘捕。

其中有定罪至十年者。

三三、读《易》（三）

（九月十二日）

《易&iddot;系辞》下第二章，可作一章进化史读。

其大旨则&ldo;见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入民咸用之谓之神&rdo;之意也。

此数语含有孔子名学之大旨。

包犠氏一章，则叙此作器制法之历史也。

此章中象卦制器之理，先儒说之，多未能全满人意。

今偶以适所见及记于此，以俟博学君子是正之。

其不可解者，则记所疑焉。

一、作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸《离》。

韩说：&ldo;罔罟之用，必审物之所丽：鱼丽于水，兽丽于山也。

&rdo;孔疏以&ldo;象卦制器不当取卦名&rdo;疑之，是也。

朱注以为&ldo;象两目&rdo;，疑亦不尽当。

此象殊不易解。

二、耒耜，象《益》。

是木，象动。

《益》卦乃草木生长之象，故曰&ldo;益&rdo;。

草木始于种子，终成本干，益之至也。

三、交易货物，象《噬嗑》。

（电）（雷）象争轧，故曰《噬嗑》。

&ldo;噬嗑&rdo;者，&ldo;颐中有物&rdo;之谓，今所谓&ldo;啮&rdo;也。

鉴于争轧，乃为日中之市，聚天下之民，交易而退，各得其所，所以去纷争也。

四、垂衣裳而天下治，象《乾坤》。

《乾坤》者，&ldo;简易&rdo;之象，《系辞》中再三言之。

韩说谓&ldo;垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也&rdo;。

其说似更有理。

五、舟楫，象&ldo;涣&rdo;。

（木）在（水）上之象。

此最明显。

六、服牛乘马，引重致远，象《随》。

《随》乃&ldo;休息&rdo;之象。

&ldo;泽（）中有雷（），君子以响晦入宴息。

&rdo;盖眠睡之象。

牛马以行远，而乘者可休息不劳，故象之。

七、重门击柝，以待暴客，象《豫》。

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