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第121章（第4页）

后两日又改作下半阕如下：

（上半阕，同上）

文章要有神思。

到琢句雕辞意已卑。

定不师秦七，不师黄九;但求似我，何

效人为?语必由衷，言须有物;此意寻常当告谁?从今后，倘傍人门户，不是男儿。

（末句又拟改作&ldo;从今后，待扫除陈腐，重铸新辞&rdo;。

）

此一词改之数日始脱稿，犹未能惬意。

甚矣，&ldo;做诗容易改诗难&rdo;也。

朱彝尊《解佩令》词：&ldo;不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近。

&rdo;秦七，秦观也。

黄九，山谷也。

玉田，张炎（叔夏）也。

余借用其语而意自不同。

竹垞犹有所师。

而余则欲不师古人耳。

四八、吾国文学三大病

（四月十七日）

吾国文学大病有三：一曰无病而呻。

哀声乃亡国之征，况无所为而哀耶?二曰摹仿古人。

文求似左史，诗求似李杜，词求似苏辛。

不知古人作古，吾辈正须求新。

即论毕肖古人，亦何异行尸赝鼎?&ldo;诸生不师今而师古&rdo;，此李斯所以焚书坑儒也。

三曰言之无物。

谀墓之文，赠送之诗，固无论矣。

即其说理之文，上自韩退之《原道》，下至曾涤生《原才》，上下千年，求一墨、庄周乃绝不可得。

诗人则自唐以来，求如老杜《石壕吏》诸作，及白香山《新乐府》《秦中吟》诸篇，亦寥寥如凤毛麟角。

晚近惟黄公度可称健者。

馀人如陈三立、郑孝胥，皆言之无物者也。

文胜之敝，至于此极，文学之衰，此其总因矣。

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