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第60章（第3页）

隋唐以后，科举取士。

人习空言，不求实践，濡染酝酿，道德浸衰。

近自国体变更，无识之徒误解平等自由，逾越范围，荡然无守，纲常沦，人欲横流，几成为土匪禽兽之国。

幸天心厌乱，大难削平。

而黉舍鞠为荆榛，鼓钟委于草莽，使数千年崇拜孔子之心理缺而弗修，其何以固道德藩篱而维持不敝?本大总统躬行重任，早作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。

环球各国，各有所以立国之精神，秉诸先民，蒸为特性。

中国服循圣道，自齐家治国平天下，无不本于修身。

语其小者，不过庸德之行，庸言之谨，皆日用伦常所莫能外，如布帛菽粟之不可离。

语其大者，则可以位天地，育万物，为往圣继绝学，为万世开太平，苟有心知血气之伦，胥在范围曲成之内。

故尊崇至圣，出于亿兆景仰之诚，绝非提倡宗教可比。

前经政治会议议决祀孔典礼，业已公布施行。

九月二十八日为旧历秋仲上丁，本大总统谨率百官举行祀孔典礼，各地方孔庙由各该长官主祀，用以表示人民，俾知国家以道德为重，群相兴感，潜移默化，治进大同，本大总统有厚望焉。

此令。

此袁氏尊孔之令也。

此令有大误之处七事，如言吾国政俗&ldo;无一非先圣学说发皇流衍&rdo;，不知孔子之前之文教，孔子之后之学说（老、佛、杨、墨），皆有关于吾国政俗者也。

其谬一。

今日之&ldo;纲常沦，人欲横流&rdo;，非一朝一夕之故，岂可尽以归咎于国体变更以后二三年中自由平等之流祸乎?其谬二。

&ldo;政体虽取革新，礼俗要当保守&rdo;。

礼俗独不当革新耶?（此言大足代表今日之守旧派）其谬三。

一面说立国精神，忽作结语曰&ldo;故尊崇至圣&rdo;云云，不合论理。

其谬四。

明是提倡宗教，而必为之辞曰绝非提倡宗教。

其谬五。

&ldo;孔子之道，亘古常新，与天无极&rdo;，满口大言，毫无历史观念。

&ldo;与天无极&rdo;尤不通。

其谬六。

&ldo;位天地，育万物，为往圣继绝学，为万世开太平，苟有生知血气之伦，皆在范围曲成之内&rdo;，一片空言，全无意义，口头谰言，可笑可叹。

其谬七。

嗟夫!此国家法令也，掷笔一叹!

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