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第70章（第1页）

有关男女关系的闲话，无非两大类。

一类是涉及到自己身边人身边事的，往往带有非正式议论批评的意思；另一类并不涉及具体的人和事，只是谈今说古，泛议男女，是闲了没事说说好玩，供听者一乐的。

前一类现实性强，是热点，但要有机会（身边发生了&ldo;搞男女关系&rdo;的事）。

所以，平时说的多的，还是后一类闲话。

后一类闲话，又分有情节的和无情节的两种。

有情节的通常叫&ldo;荤故事&rdo;，没情节的则叫&ldo;荤话&rdo;。

荤话包括各种与性有关的俚语、俗话、民谣、小曲、典故、暗号、谜语、歇后语，也广义地包括&ldo;荤故事&rdo;。

中国历来就有这类荤话，有的&ldo;文学水平&rdo;还很高。

比如，抗战期间，有人撰对联一副赠新婚夫妇，曰：&ldo;军进娘子关，英雄胆战；炮打珍珠港，美人心惊。

&rdo;从字面上看，讲的是第二次世界大战中娘子关、珍珠港两大战役，&ldo;美人&rdo;也可以理解为&ldo;美国人&rdo;。

但用于新婚夫妇，又显然别有含义，是不折不扣的荤话了。

其实，这也是大多数&ldo;荤话&rdo;的特征：含糊其词，一语双关，多用隐喻、象征、借贷等修辞手法，让听者在似与不似之间自由想象。

清人李渔在《答同席诸子》中云：&ldo;即不如离，近不如远，和盘托出，不若使人想象于无穷。

&rdo;中国的民众虽然没有读过什么美学著作，在这方面倒是&ldo;无师自通&rdo;。

他们深知，将性赤裸裸地说出，不但&ldo;有伤风化&rdo;，而且也未必真有&ldo;剧场效果&rdo;，还不如指桑说槐，借题发挥，让别人去心领神会。

反正中国人在这方面特别敏感，只要稍有点拨，便会恍然大悟。

鲁迅先生说：&ldo;一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。

中国人的想象唯在这一层能够如此跃进。

&rdo;究其所以，只怕十有八九是这类闲话培养出来的。

讲荤话无疑是一种性宣泄。

一般地说，它总是能引起比较强烈的心理反应：先是紧张的期待（不知家家伙会说出什么鬼话来），然后是放声的大笑（心领神会，原来是那么回事）。

于是，在这一张一弛之中，意识阀下积淀的心理能量便得到了释放，被压抑的性骚动也得到了宣泄和缓解。

应该说，这也不算什么坏事。

它至少能减少一些因性压抑而导致性错乱和性犯罪的可能性，多少给性饥渴者一点替代性的满足。

所以，中国历来就有荤话，而历朝历代的当局，对于广泛流传于民间的荤话，也睁一只眼闭一只眼。

只要不载于文字，印成书本，造成诲y后果，也就一任民众即兴创作，口口相传。

事实上，禁止民间的荤话，既无必要，也无可能。

一方面，&ldo;礼不下庶人&rdo;，真正要紧的，是统治者家族血统的纯正、嫡庶的分明，庶人们并无多少权力和财产可继承，即便生了私生子，也没有什么大乱子；另方面，&ldo;天高皇帝远&rdo;，社会底层的事，老实说，当局想管也管不了，何况这本来就是小事？所以，尽管中国传统礼教历来强调&ldo;别夫妇&rdo;、&ldo;正人伦&rdo;、&ldo;设男女之大防&rdo;，但在民间，其实并不怎么太把男女关系当回事。

男女之间的接触交往既非严格地&ldo;授受不亲&rdo;，打情骂俏、调戏说笑的事更是家常便饭。

就连武松这样的英雄都会随便调笑妇人，和酒店的老板娘说风话，吃豆腐，则其余可想而知。

&ldo;风话&rdo;不是&ldo;疯话&rdo;，而是调情的话。

&ldo;风&rdo;本有雌雄男女相诱之义，所谓&ldo;争风吃醋&rdo;的&ldo;风&rdo;即是。

&ldo;吃豆腐&rdo;的说法更妙。

豆腐白嫩，可以联想到女人的肉体；豆腐又是&ldo;素&rdo;的，暗指并无实际上的性关系，只是&ldo;嘴巴上快活&rdo;。

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