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第69章（第1页）

捉jian、看捉jian、惩处jian夫y妇，无疑是最好的宣泄方式和表白方式。

因为&ldo;jian夫y妇&rdo;们决不敢也不会积极地参与捉jian（除非是自己的配偶与人通jian）。

且不说&ldo;免死狐悲，物伤非类&rdo;，至少也会&ldo;做贼心虚&rdo;，不至于&ldo;贼喊捉贼&rdo;。

所以，积极参与捉jian和惩处jian夫y妇，便等于向大家宣布自己既非&ldo;jian人&rdo;，亦无&ldo;y心&rdo;，而压抑在心理深层的&ldo;y心&rdo;，又在这一过程中得到宣泄，岂非一举两得、一箭双雕？

正因为捉jian和惩处jian夫y妇是一种宣泄和表白，因此其行为也就必然&ldo;过激&rdo;。

首先，过激才过瘾。

既然是宣泄，就必须泄个痛快；而行为如不过激，则快感何由产生？更何况，在这里，要宣泄的东西又何其之多啊！

有因自己不能偷情所生之&ldo;压抑&rdo;，又有因他人公然偷情所生之&ldo;愤怒&rdo;，轻描淡写地来两下怎么打发得了？因此，这才有腐刑和幽闭之类刑法的发明。

这两种刑法，最能让那些愤愤不平者心理平衡；在我们大家都不能随便&ldo;快活&rdo;时，这对狗男女居然私下里&ldo;快活&rdo;了，那就让他们今生今世再也&ldo;快活&rdo;不成。

这下子，我们大家不就&ldo;心理快活&rdo;了？

其次，过激才有效。

因为中国有条不成文的逻辑：一种行动如果被公认是&ldo;正义&rdo;的，那么，在行动中，行为越是过激，则其动机便将被认为越是正义。

比如李逵的许多行动都是过激的，但他却正因为此而被公认为梁山上最够&ldo;义气&rdo;的哥们。

所以，&ldo;文革&rdo;中，批斗&ldo;走资派&rdo;、&ldo;牛鬼蛇神&rdo;的做法也会一再&ldo;升级&rdo;，从一般的念批判稿，到开批斗会、挂牌戴帽游街，直到殴打体罚、凌辱致死。

其原因，就在于运动的参与者，都要争相表示自己的&ldo;正义&rdo;和&ldo;清白&rdo;，因此，每一种过激行为的提议和表现，都不会遭到反对（想反对也不敢说），而只会受到普遍的赞同和积极的响应，当然也就层层加码、步步升级了。

如果说在&ldo;文革&rdo;中，人们急于要表现的，是政治立场的坚定和革命斗志的昂扬，那么，在传统社会中，人们急于要表现的则是道德的高尚和行为的清白，其中就包括&ldo;不好色&rdo;、&ldo;不y欲&rdo;。

这种表白当然只能借助于对&ldo;jian夫y妇&rdo;的&ldo;满腔义愤&rdo;。

既然每个人都已&ldo;义愤填膺&rdo;、&ldo;怒火满腔&rdo;，那么，不出现过激的行为，就反倒不正常了。

以上两种心理，自然是男人女人都有的。

不过，相比较而言，则男人更多地是出于宣泄，而女人更多地是出于表白。

因为男人比女人更喜欢&ldo;偷鸡摸狗&rdo;，而女人比男人更需要&ldo;自证清白&rdo;。

中国历来只有女人的贞节牌坊，没有男人的贞节牌坊，而且一旦发生通jian案，也多半会归结女方的&ldo;勾引&rdo;，而男方则不过&ldo;意志薄弱&rdo;而已。

既然女人往往被视为&ldo;祸端&rdo;，则&ldo;正派&rdo;女人便极需证明自己不是&ldo;祸水&rdo;。

所以，在这时，有两件事是女人必须要做的。

一件是在那&ldo;y妇&rdo;游街示众时，冲出来向她吐口水，或扔泼污物，此则以彼之&ldo;污&rdo;证己之&ldo;清&rdo;；一件是在议论那&ldo;y妇&rdo;罪行时，极尽口诛之能事，此则以彼之&ldo;y&rdo;证己之&ldo;贞&rdo;。

总之，必须以对那&ldo;坏女人&rdo;的义愤，来证明自己是&ldo;好女人&rdo;。

不过，义愤再强烈，也只能对准那&ldo;骚货&rdo;。

如果口水吐到&ldo;jian夫&rdo;身上，便会让人疑心自己与那男人&ldo;有染&rdo;，或被那流氓&ldo;打过主意&rdo;的，岂不是欲证其&ldo;清&rdo;所被其&ldo;污&rdo;么？这个脸可丢不起，这种赔本买卖当然也决不能做。

《中国的男人和女人》（易中天）‐‐闲话之（一）荤话与风话

其实，当&ldo;正派&rdo;的男男女女们对&ldo;jian夫y妇&rdo;口诛笔伐、游街示众、攻击辱骂，极力表示自己的&ldo;义愤&rdo;和&ldo;清白&rdo;时，几乎所有的人都忘记了中国一句古老的成语和一句古老的俗话，这就是&ldo;欲盖弥彰&rdo;和&ldo;此地无银三百两&rdo;。

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