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第59章（第4页）

倒是追求树木的本质时，大部分都会是老人之姿。

」

「哦，有这种感觉呢。

樱花感觉就是樱花小姐，但松树感觉就是松树婆婆。

」

「至于梅花就有点微妙了呢。

」多多良说。

中禅寺露出苦笑。

「有吧，有这种印象吧。

所以说到某某精的时候，某某的地方不会是个体名。

个别的属性落脱，涵盖了更广大的范围，或曰木精、或曰草精、或曰动物精，什么精都有，但是到了河精山精，就已经太过于模糊，与神是同义了。

」

中禅寺转过头去，多多良想了一下，说：

「是啊，确实与神接近。

但是中禅寺，在大陆，无生物的灵作怪的时候，称为精怪，而鬼‐‐这里指的是人的灵魂‐‐鬼和神仙有着明确的区别。

在我国，像是刚才提到的《今昔物语集》里面可以看得出来，精指的显然是非生物物体的灵。

像我们绝对不会说充满怨念的人精。

」

「那是因为人精这种东西不可能存在。

以我刚才说的区分来想，去掉人身上的个别要素，普遍的人类概念应该就是人精，但是这种概念不可能抽出，而且也没有意义。

这要是禽兽，可以用种来予以概括，不是就有狼精、兔精吗？」

「有呢。

」

「但是人之所以是人，就是因为我们拥有应该要被舍去的个别要素。

怨恨、悲伤，是个人的感情，而这类感情不可能成为代表种的普遍要素。

所以没有人精这种东西。

有个体的主张时，就成为灵。

即使是动物，尊重个体的时候也不叫精，而说是灵，对吧？有狸灵、狐灵，而这时就会专有名词化，例如叫做团三狼狸（注：团三狼狸是新泻佐渡传说中的妖怪狸，是佐渡狸的总大将。

虽然会恶作剧，但也会帮助人类，有着许多传说。

）或是御虎狐（注：御虎狐（ァ∪ラ狐）是一种会附身人类的狐妖，有许多传说。

）。

」

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