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第86章（第2页）

唐朝文人杜牧在他的《江南春》一诗中这样写道：&ldo;千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

&rdo;该诗的主旨虽然是在感叹世事的沧桑，但从&ldo;南朝四百八十寺&rdo;一句中，却不难想见佛教在当时的盛况。

请注意，诗中的&ldo;南朝&rdo;指的是南朝梁代的都城建康（今江苏南京）。

试想想，一个建康城竟然有&ldo;四百八十寺&rdo;，那该是一种什么样的景象?不要以为诗中的语言都是虚指，实际上，据史书记载，梁朝时的建康城内，有寺庙五百多座，僧尼更是多达十余万人。

窥一斑而见全豹，建康城如此，那佛教在南北朝时期该兴盛到了何种程度?

南北朝结束后，就依次到了隋唐五代时期。

单说五代时期吧，虽然社会十分动荡，对佛教多少带来了冲击，但总起来看，佛教在当时依然十分地盛行，大江南北也好，黄河上下也罢，到处是寺庙林立、僧尼攒动，信佛拜佛的百姓自然就数不胜数了。

更有甚者，许多地方，许多百姓都把农具毁了用以铸造佛像。

心怀大志的周世宗柴荣，正是因为觉得佛教如此泛滥恐有碍他一统天下的大业，所以才颁诏把全国各地的铜铁佛像运到京城集中销毁的。

赵匡胤在许多方面都受到柴荣的深刻影响，故而也就自然而然地继承了这一集中销毁佛像的政策。

从国家发展农耕这一角度来看，销毁佛像这一政策无疑是有积极意义的。

这一次，左卫上将军宋延渥奉旨运送到汴梁城内的铜铁佛像多达数百座。

这些佛像，大小不一，形态各异，但都精雕细刻、栩栩如生。

本来，集中销毁佛像之事与赵普没什么关系。

但许是闲来无聊吧，宋延渥入京的第二天，赵普就去看望了宋延渥。

当朝宰相亲来看望，宋延渥自然有些受宠若惊。

受宠若惊之余，宋延渥问赵普有何指教。

赵普言道：&ldo;我只是想看一眼那些即将被毁的佛像。

&rdo;

数百座佛像被宋延渥封存得井然有序。

宋延渥告诉赵普：已接到旨意，马上就要销毁这些佛像。

赵普点了点头言道：&ldo;这些佛像，铸造得倒也精致啊!&rdo;

宋延渥一旁言道：&ldo;是啊，这么好的佛像，就这么给毁了，也实在是有些可惜啊!&rdo;

所谓言者无心，听者有意。

听了宋延渥的话后，赵普双眉不禁一跳，旋即问道：&ldo;宋将军，你的意思是，这些佛像不该毁掉?&rdo;

&ldo;赵大人，&rdo;宋延渥慌忙道，&ldo;下官只是信口说出，别无他意，大人可千万别当真啊!&rdo;

赵匡胤下旨毁掉佛像，如果宋延渥认为不该毁，那岂不是有抗旨不遵之嫌?赵普轻轻一笑道：&ldo;宋将军休要担心!赵某倒以为，你适才所言，不无道理啊!&rdo;

&ldo;不，不!&rdo;宗延渥赶紧道，&ldo;下官信口开河、一派胡言，不曾有半点道理啊!大人就不要惊吓下官了!&rdo;

赵普言道：&ldo;我何曾惊吓于你?我说的是实话。

我认为你说的很有道理。

所以呀，这些佛像你就暂时不要销毁!&rdo;

看赵普的表情，的确像是在说实话。

于是宋延渥就小心翼翼地问道：&ldo;大人，你的意思，是叫下官抗旨?&rdo;

赵普回道：&ldo;宋将军，我不是叫你抗旨，我是叫你暂不要毁掉佛像。

&rdo;

&ldo;赵大人，&rdo;宋延渥一脸的困惑，&ldo;恕下官愚钝，这抗旨与暂不毁佛像有何不同?&rdo;

赵普&ldo;嘿嘿&rdo;一笑道：&ldo;赵某的意思是，待赵某入宫见过皇上之后，宋将军再开始销毁佛像也不迟。

&rdo;

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