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第54章（第1页）

郑勋睿暗暗叫苦，刘宗周毕竟是大儒，那些学问都是自身钻研出来的，是有着不一般的见解的，他不过是穿越者，靠着历史系和中文系的那些知识，才能够在这个时代独占鳌头的，真的说到自身的见解，那是有差距的，这就好比说是政治家和政客之间的区别。

不过事已至此，他也只能够应对了，毕竟有着充足的经验，有着集大成的历史渊源，应对一场交谈，还是能够勉强应对的。

郑勋睿满脑子想到的都是刘宗周慎独的观点，尽管说他对慎独的观点不是特别的赞同，但也不得不佩服刘宗周学问的深厚，应该说慎独的理论，有着其独特之处，对于提升个人之修养，那是有着很大的好处的，读书人真的能够沉下心来，好好理解慎独的理论，无疑会增强自身之修养，对大千世界也会有有更加深邃的认识。

不过将慎独理论硬是和治理国家相结合，这还是有些不完全妥当的，刘宗周给皇上上的奏折，绝大部分都是说到慎独，大致的意思是皇上能够慎独，能够要求诸多的文武大臣也做到慎独，那就天下大治了，要知道崇祯年间，吏治败坏，党争不断，灾荒连连，内有农民起义军造反，外有后金之威胁，这个时候朝廷需要的是雷霆手段，需要的是扶危定倾的人才，需要的是能够稳住大局、挽救大厦不倾的人才。

用更加明确的话语来形容，那就是治标和治本的关系，皇上和朝廷目前需要的是治标，是要稳定大局，刘宗周提出来的慎独之观点，那是治本，治标和治本是有密切关系的，更是有先后关系的，首要的是治标，稳定局势之后，才能够想到治本。

这种局面之下，刘宗周老是给皇上说到慎独的事情，皇上当然不可能静下心来了，也是不可能采用刘宗周的奏折和观点了，这恐怕也是刘宗周的悲剧，更是大明的悲剧。

作为穿越者，郑勋睿不敢说自己是完全认识到了明末存在的问题，也不敢说自己的所有认识都是正确的，但是站在中间的角度上，他能够冷静的看待和分析所有的问题。

第三十五章慎独和家风

“故以为独之外别无本体，慎独之外别无功夫，独即天命之性所藏精处，而慎独即尽兴之学，独乃至善之所统会，清扬，你的文章之中，出现这等的论点，老夫很是感慨啊。”

郑勋睿没有开口说话，内心却是感慨万千，这话本来就是你老夫子说出来的，我不过是提前总结出来罢了，这可不是我的功劳，再说你刘老大人，语气和态度转换也太快了，前面还是本府，这会就变成老夫了。

“清扬，老夫想听听你对慎独之见解，老夫这是和你探讨，你不必拘泥。”

终于说到了正题上面，郑勋睿是做好准备的，完全的讨论慎独的事情，他不是刘宗周的对手，几个回合下来就可能露陷，完全抛离慎独的观点说其他的事情，也是不行的，至于说将慎独和治理国家结合起来，这不是他这个年纪能够讨论的事情，所以说，必须另辟蹊径。

“学生对慎独之理解，很是肤浅，绝不敢和恩师比论，学生有一些感触，说出来期望得到恩师之指点。”

“学生对慎独之理解，源于家风传承，礼记。

大学》所列八条目，格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。

学生以为，格物、致知、正心和诚意四条目，是为修身所做的概括，是必须要做到的，至于说后四条目之中，修身、齐家是人人都可以做到的，但未必人人都能够治国平天下。”

“郑氏家训》对于家族子弟之要求，为孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八字，这是郑氏家族子弟都必须要做到的，此也是家族对儒家思想之见解和传承，家训并未要求子弟悉数都能够治国平天下。”

“家训对子弟之核心要求，乃是欲成家先成人，郑氏家族之子弟，必须与人为善、勤劳节俭、好学进取，家训认为，对于家族都无认同感，对家人都无责任感，是不可能有出息的，更不可能成器成人，欲治其国，必先治其家，这是衡量子弟之基本要求。”

“学生对于家风之传承，是顶礼膜拜的，如此家族才能够有凝聚力，才会有认同感，家训才能够传承至今。”

“恩师考题为君子学以慎独，直从声外立根基，这让学生想到了郑氏家训》，恩师之慎独，学生认为，恩师之慎独，乃是对家训之概括总结，如此情况之下，学生才能够写出故以为独之外别无本体，慎独之外别无功夫，独即天命之性所藏精处，而慎独即尽兴之学，独乃至善之所统会的话语，其实这是恩师之认识，并非学生所创。”

…

刘宗周听的很认真，他一直都感觉到奇怪，自己所提出的慎独之思想，重点是为朝廷服务的，期望皇上能够做到慎独，自己也是结合当前之时局提出慎独理念的，郑勋睿不过是一个十五岁的少年，没有社会阅历，更无为官之经历，怎么可能有如此深刻的认识。

听到郑勋睿的解释之后，刘宗周释然了。

荥阳郑氏，乃是千年传承的名门望族，虽说这些年逐渐有颓败的趋势，远不能够和汉唐时期比较了，但名门望族毕竟是不同的，其家风和家训，是集大成的，是多年总结的。

郑勋睿能够从郑氏家训》之中悟出道理，的确是不简单的。

微微点头之后，刘宗周开口了。

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