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第4章（第1页）

但终为李嗣业所劝阻。

高仙芝带着残余的五六千人马退回了龟兹。

大食军队畏于唐军的勇武，也没敢乘胜追击，而是见好就收，至此停止了东进步伐。

在作为正史的新、旧《唐书》中，关于怛罗斯之役的记载非常零星，两书的撰写者似乎并不太关心这一战，认为只是唐朝在西域若干次征战中的一次而已。

但这一战对世界文明的发展却产生了巨大影响：该战中，大食军队俘虏了一些唐朝士兵和工匠，造纸术、指南针和火药由此传入阿拉伯，随后又传到欧洲。

世界文明的进程，就这样偶然地被改写了。

高仙芝也从怛罗斯带回来一些物件。

比如，一种叫&ldo;诃黎勒&rdo;的东西。

唐人的记载是：&ldo;高仙芝伐大食，得诃黎勒，长五六寸。

初置抹肚中，便觉腹痛，因快痢十余行。

初谓诃黎勒为祟，因欲弃之，以问大食长老，长老云：&lso;此物人带，一切病消，痢者出恶物耳。

&rso;仙芝甚宝惜之，天宝末被诛，遂失所在。

&rdo;这是一种可以去掉人体恶疾的宝物。

但在玄宗末年，唐朝之疾已无法根治了。

在高仙芝带着&ldo;诃黎勒&rdo;和几千名残兵忧郁地回到大唐后，玄宗宽慰有加，征其入朝，封右羽林大将军。

在长安，高仙芝开始了难得的一段安闲的日子。

但四年过后，天宝狂飙骤起，&ldo;安史之乱&rdo;爆发。

玄宗以高仙芝为主将御敌。

在此之前，高仙芝的老部下封常清已与叛军接战，但连战连败，在退逃途中，于陕州附近遇见高仙芝的人马，极言安禄山军势之不可挡，又言此时潼关缺少兵力，一旦叛军长途奔袭潼关，长安就危险了，所以建议高仙芝放弃陕州而退保潼关。

这时监军宦官仍是边令诚。

当初他曾保举高仙芝，后来高仙芝没怎么买账。

因为他厌恶宦官干涉军事。

这一次，边令诚扮演了落井下石的角色，上谗言，指责仙芝不战而退，且克扣给士兵的军需与赏赐。

六神无主的玄宗在震怒中传旨斩杀高仙芝。

被缚后，面对士兵们，高仙芝说：&ldo;我退不假，但引军至此，为护卫长安，亦无克扣军需与赏赐。

如果我说的是真的，你们就为我呼冤枉。

&rdo;营中士兵皆呼：&ldo;枉！

&rdo;但亦被杀。

史上最阴森恐怖的壁画《地狱变》

在唐朝，除武宗皇帝一度灭佛外，其他时期佛教盛行。

这方面的绘画也十分发达，阎立本、吴道子、卢楞伽、王维等人都是大家。

至于周昉、张萱、韩幹、张璪等以画仕女、骏马、松石著称的画师，也经常画点跟佛教有关的作品。

当时，这类画作已呈现出世俗化的倾向，比如长安道政坊宝应寺中的释梵天女，就是唐代宗时宰相王缙家的歌ji小小的写真。

佛教绘画在当时主要包括卷画和壁画，这就不能不提到我们所熟知的盛唐画家吴道子。

道子又名道玄，河南禹州人，幼年丧父，生活贫寒，少为民间画工，曾跟书法家张旭、贺知章学狂糙，半途而废。

学书法不成，改学绘画，习张僧繇。

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