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第95章 着兵书孙武名千古 公孙班楚地辩翟墨（第3页）

翟墨的守城策略充满了智谋和策略，而公输班的进攻手段则展示了他的技艺和创造力。

两人的对决，不仅仅是技艺的比拼，更是智慧和策略的较量。

宫奇在后台观摩了这段历史，他感慨道科技的进步不断增加着人对于欲望的膨胀，这个欲望放在2600多年前是攻占更多的城池，而放在今天则是探索更多的未知，而这些探索使人类创造了更多的毁灭自己的可能，这个可能性或许是因为硅基生命被人类的创建和不断的智能升级使其最终倒戈人类，也可能是人类不断扩张的科技探索使得人类触碰到了人类科技的禁律边界，使得更神秘的力量易如反掌的将人类毁灭。

翟墨和公输班通过战术推演避免了宋国的灾难后，翟墨被宋国国君聘用做了宋国大夫。

在这期间，翟墨接触到了治理国家的问题，也深刻的感受到了治理国家的难点，他无心参与国家的治理，但是也看到了生产工艺和科学技术的进步对于人民安居乐业的重要作用，于是他辞去了宋国大夫的职务，在他25岁那年，回到了落凤山，于山中建立了墨家学堂。

墨家学堂设有文、理、军、工等学科，翟墨秉承义高于禄的出仕原则，用墨则仕，非墨则去。

翟墨说：“言义而弗行，是犯明也。

绰非弗之知也，禄胜义也。”

按照墨家的规定，为了推行墨家的政治主张而被派往各国做官的墨者，必须坚守墨义，墨政不行，宁可去仕。

翟墨针对文、理、军、工等学科带领弟子编纂了大量的教学书籍，这些书籍都很务实。

楚惠王读了翟墨的书后，惠王盛赞其书为“良书”

却不用其道，高薪高俸邀请翟墨到楚国做官。

结果，楚国虽厚禄挽留，翟墨坚辞不受，表示：道不行不受其赏，义不听不处其朝。

承载墨家使命到各国去治国理政的墨家弟子，也必须谨遵墨家纲纪，践行墨家大义，并向墨家学派上交一定额度的俸禄，以实际行动践行“有财相分”

的主张。

久而久之，墨家之规，享誉列国，一度成为美谈。

翟墨提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

此时孔丘虽然已经离世，但是孔丘的思想已经在社会上影响深远，孔丘生前有三千多弟子不断发扬孔丘的思想，孔丘被尊称为孔夫子，他的学术被称为儒学。

而随着墨家学堂的弟子不断发扬光大，世人有了“非儒即墨”

的说法。

翟墨的弟子将他的故事和墨家学堂的教学讲义，收集成册，着成了《墨子》一书。

翟墨的背后的数字人玩家是李宇轩，那么谁又会是管仲、李耳、孔丘、邓析、孙武和公输班这些人的背后玩家，他们是否也来自于数字人玩家，或者是背后实实在在的真人玩家？宫奇沿着这些玩家的线索在后台进行了深入的分析，他发现，管仲、李耳、孔丘、邓析、孙武和公输班全部来自于早期智芯读脑的现代人的思维备份所产生的数字人思想副本，其中公输班的副本居然是李宇轩思想的另一个副本。

每一个被读脑的独立思维数据产生后，会根据需要和场景生成新的副本在天道轮回中嵌入游戏，找到自己的角色。

受制于角色所处的年代和年龄，受制于角色能够理解的数字人思想，新的数字人思想刚被复制的那一刻，和其原件是完全一致的，但是从他被复制的那一刻起，他如同两个分裂的细胞，虽然起点一致，但是从这一刻起他们又相互独立，所有过去的一致都仅仅是回忆，从复制的那一刻，新的副本就拥有了全网唯一的ID号，当这个思想副本在新的角色中运行，和新的角色的思想再度融合和升级，新的角色正在经历和关注的事情逐渐占据了主导，而思想副本里原有的记忆逐渐模糊，这些来自现代人的思想里，拥有者大量的现代知识，拥有者先进的管理理念和科技理念，这些理念被用角色所处的年代和语言重新以知识的方式呈现出来，当它再度被编辑成书籍得到推广和传送，不但很大程度上改变了当时世人的思想和科技，还不断源远流长，成了影响到现在的思想的一部分。

拥有全网唯一的ID号的思想，在当他的角色与世长辞时，他又会进入新的角色，开始这个新的遗忘和复苏的过程。

而每个数字人的思想，又会基于自己的诉求产生复制，生成新的拥有全网ID的思想并起点完全和复制前的原件思想一致。

由此，数字人在不断的分裂，数字人也在天道轮回里不断的轮回和通过遗忘与经历而更新。

而数字在天道轮回里扮演角色的时间是随机选择或者根据自己意愿选择的，通过统计，宫奇发现，数字人倾向于选择世界上没有网络的古代，而现实生活的玩家则倾向于探索没有人类生存空间的数字化未来，这是一个奇怪的现象。

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