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崔琳并不是崔浩唯一的孙子，崔浩有五个嫡子，庶子更是不计其数。

崔琳是他嫡次子的幼子，因从小聪颖，所以颇得崔浩的宠爱。

但他和很多北方高门的子弟一样，并未出仕。

据说是因为寇天师曾给他批过命，他若入了朝堂，崔家满门上下必遭浩劫，所以笃信天师的崔浩虽然惋惜，也只能含恨看着自家第三代中最杰出的子弟每日闲散度日。

崔琳能说会道，交友甚广，再加上他是不能出仕的，各方势力和他交往起来也少了一份顾忌，渐渐崔琳就成了崔家的说客和“代言人”

，经常出入权贵之地。

这次他来找花木兰，也是希望能靠自己的能力替崔家再添一门助力。

崔琳此番被劫走，是因为魏帝拓跋焘决意打压佛门而引起的事端。

崔琳的祖父崔浩是大魏汉臣的领头人，也是北方士族高门中最德高望重之人，历经三朝，有两位太子是因为他的意见而被立的储君。

拓跋焘的父亲原本属意的是拓跋焘的弟弟，当年正是崔浩以“立长”

的道理据理力争，才让拓跋焘当上了储君，而后他十五岁登基，崔浩也是一直忠心耿耿的辅政着这位皇帝到现在。

鲜卑贵族和北方汉人的高门之间一直有摩擦，因为拓跋焘敬重崔浩，便时时在其中起着协调的作用。

但最近几年崔浩频频的提出“抑佛”

的政策，直接点燃了胡人贵族们胸中的那腔怒火。

鲜卑贵族和大半的异族胡人都是信佛的，鲜卑人笃信佛教由来已久，若不是不知道从哪里冒出来个寇谦之“寇天师”

引得拓跋焘信了道教，甚至把国号改成了“太平真君”

这种名称，怕是大魏上至国君，下至百姓，都要信仰佛教了。

越是动乱的年代，佛教就越吃香。

起因是崔浩曾建议魏帝下旨命五十岁以下的僧侣还俗。

崔浩做此提议，除了因为他信的是道教以外，更的原因是因为大魏连连征战，有许多不愿意服兵役的男丁都皈依了佛门。

他们以全家之力供养佛寺，不用纳税，不用服兵役徭役，年纪轻轻就在佛寺中安闲度日，佛寺外却有大量耕田无人可种，只能任其荒废。

到了打仗的时候，这些适龄的男子无法被征召，就只好起用已经年老或年幼的男丁去征战，造成了很大的民怨。

拓跋焘听取了崔浩的建议，下旨各地寺庙的五十岁以下的僧侣还俗，以充兵役和徭役。

这一旨意自然是引起了不少僧侣的反弹，有的逃到愿意庇护自己的信徒人家继续当他的和尚，有的就逃亡山野间的野寺荒庙躲避还俗。

许多鲜卑贵族为了藏起这些僧人，情愿把自家的私庄拿出来赡养他们。

为了能更快的推行“退僧还俗”

的政策，拓跋焘“请”

了大魏佛门的三位高僧紧摩罗、释源迦和昙缘为质，逼迫各寺僧侣立即还俗。

紧摩罗后来在宫中“坐化”

了。

昙缘和释源迦如今还被困在宫中。

这群卢水胡人，也不知道是受人雇佣还是因为信仰的缘故，从京都平城一路跟踪崔琳到了此地，终于在崔琳离开游府外出访友的时候将他劫走。

拓跋焘关了三位高僧，卢水胡就劫了劝拓跋焘灭佛的崔浩之孙，用来交换释源迦和昙缘两位僧人。

信仰佛教之人对崔家简直是深恶痛绝，这崔琳落在他们手里，无论拓跋焘愿不愿意换人，想来都是要吃一番大苦头的了。

这一切，都是如今来花家求助的游县令所言。

.

前几天，贺穆兰在两个游侠那里得到了消息后，就让自家的小弟和同乡几个汉子押着两个贼人去虞城县衙了。

托那些羽林郎给乡人们写信的福，现在也有不少营郭乡的乡人和花小弟走动的勤快起来。

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