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一
君见弑,篡者不在国,则不坐篡者。
故宋冯、晋夷吾不坐,而坐华督、里克。
篡者在国,则坐篡者,故卫州吁、齐商人、鲁轨与接坐,而公子翚、仲遂、得臣、行父减。
《春秋》之于内无达辞,由桓之正月不称王,见杀于齐而以地,知其坐轨以减翚矣。
由仲遂、行父、得臣同词,而无首从,知其减三卿以坐接矣。
然尤有辨。
宣之坐也,减三卿以使宣当罪,而无穷宣之词。
桓之坐也,穷讨贼之词以加之,则是桓之罪不啻宣也。
君见弑而篡者在国,一也。
乘间侥幸以弑且篡者,不穷其辞;处心积虑必篡故弑者,穷其词。
呜呼!
此《春秋》之法所由异于一切也与!
夫使乘间侥幸以弑且篡者,同于处心积虑之元憝,犹之可也。
乃使处心积虑必篡故弑之元憝,同于乘间侥幸之贼一切受法,则重于彼而此不适重矣,奚可哉?
故夫立法以定刑,一切以为严重,将以震天下,而大奸覆以不惧。
大奸之惧,惧《春秋》焉耳。
是以刑不綦果而綦慎;慎不轻果,所以致果也。
减宣而有留词,桓之辜乃以不赦,慎故不可复逃也。
一切者惟其不慎,不慎则陷入者有挟以鸣。
陷入者有所鸣,而当辜者亦因以鸣。
枝叶长,辩驳繁,杀日积而民愈犯。
申商之法,怨有余而惧不足,无他,不慎而已矣。
二
放奔,一也。
奔者,以自奔为文,不见容于国也;放者,以放之者为主,国不容之也。
放之而君弑国危,则藉不放之而祸不成矣。
故晋放胥甲父而夷皋弑,蔡放公孙猎而盗杀申。
盗之憎主人也,非固憎也。
欲盗焉,则可无憎者而憎之也。
故赵盾放胥甲父而弑灵,栾书杀胥童而弑厉。
甲父窜,先辛走,赵盾之所为莫之禁矣。
先胥之存亡,晋公室之盛衰也。
先都死而赵氏振,晋权始落。
甲父窜,先辛走,而赵氏横;胥童死,厉公弑,而赵乃复兴,晋遂不竞。
国之世臣,惟执政者放杀之而无所忌,《春秋》之所为悯晋以甚赵也。
三
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