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莒人恃陋成公九年
道与术有相似者矣,是以君子尤慎言道,虑其入于术也。
夫惟失道而抑无术者,得以天下,失以天下,荣以天下,辱以天下,而于己无所恃焉。
苟其有术矣,则皆恃乎己者也。
或隆己以张天下,虽有不足,冀人之不我测矣;或替己以弛天下,唯无不足,冀人之不我争矣。
之二者,皆于己有见而恃之以自信,视君子之信诸己以为道,宜若同也;乃其据乎隆替之势,以误天下之耳目,而游其险阻以逃之,虽其气矜色愉,却物之凶惧,然非惛不知畏者,未有不如桴鼓之叩其胸也。
故君子恒坦,细人恒危,于此辨矣。
莒渠邱公不恤其城之恶,而恃陋以无虞。
夫渠邱公者,其诸惛不知畏之流,固未能有危情焉。
然斯语也,必有所自授矣。
莒之微乎微,非一旦也;为大国者覆师蹙国相踵,而莒晏然,久矣。
意其先世必有画此术者,曰:“吾自替以销天下之心,吾其免夫!”
是以流传师师,而国人固以为恃。
不然,天下岂有陋而可恃者乎?以陋而恃,非巧于操术者不能也。
是以莒之为莒,城池则窳,名号则夷,礼简赋薄,翱翔于大国之间,自替以销其忌。
呜呼!
俾若左氏者进豫备不虞之言于莒,亦适逢其笑耳,犹夫称《诗》《书》《礼》《乐》于聃与周之前也。
彼方以菅蒯却丝麻,憔悴傲姬、姜,“代匮”
之诗,恶足闻于其耳哉!
乃其为此也,如渠邱公之惛不知畏而祸随之也。
藉不如渠邱公之惛不知畏,而其游天下而逃之之心,求寸晷之宁焉而不得已。
吾以是知聃、周之所藏矣。
其云“宇泰”
者,非能泰也,矫色愉而示天下以不测也;其云“令人之意也消”
,无以消之也,恃人之不己知而意不生也。
不能为明,故闭目于五色;不能为聪,故杜耳于五声;不能是其必是,非其必非,故丧我以听其自己。
其所谓“道”
者,诧微妙,惊溔漾,而以要言之,一恃陋而已矣。
势不得则恃其陋以免人之求,势得则恃其陋以不意而乘人为捷。
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