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第64章（第1页）

“帝、王、公、君、侯、伯、子，二君五爵制度行十万年之久，但正式明文记载却是在永乐洲第一次出现大一统帝国的时候才出现。

二君，即君主，一统天下者“帝”

，掌一州之地者“王”

；

五爵，即贵族，王族后裔掌一郡之地者“公”

，非王族中人掌一郡之地者“侯”

，王族封地少于一郡者“君”

，掌一县之地者“伯”

，掌一乡之地者“子”

。

其中公、侯、伯、子皆为爵，唯君称封君，意即分封于一地的君主后裔；

只有受皇族和王族分封，或者被修仙门派认可，才能算是正式的贵族，正式的贵族也可以分封下级贵族，“公、候封伯，君、伯封子”

，数量是没有上限的。

不过封爵必须是武士，连淬体一层都没有的凡胎俗子是不能继承爵位的，而且必须有封地和俸禄，是以一般而言贵族不会随便分封下级贵族。

当上级贵族被君主或者修仙门派褫夺爵位，下级贵族的爵位依然可以保留，因此贵族大多都会分封自己的子嗣为下级贵族。

不是通过这三种方式得到爵位的话，是不受修仙门派和其他贵族认可的，不乎资格者随便自称是贵族、以爵位自称的话，君主有义务将其消灭，也只有这种情况，那片地区的修仙门派能够干涉，因为这已经不仅属于世俗事务，而是在打修仙门派的脸了，你堂而皇之违抗我们修仙界共同订下来的规矩算甚么意思？

要以凡俗之躯反抗修仙之人吗？

既然你那么勇敢，我们唯有成全你，送你去转世投胎了。

然而，一旦有了贵族身份，就算是鱼跃龙门，因为贵族的爵位是可以自行提升的，只要领地规模足够大，例如一个伯爵打下了一郡五城来，那他就可以举行封爵仪式，自封为侯，而且其他贵族必须认可。

不过即使领地被打下来了，郡公手上没有一郡之地，也依然能称郡公，唯有其掌控领地被打得一城不剩，没有封地的封爵才会被裁去爵位，你连守城的能力都没有了，哪还有资格当永乐子民的领袖？

哪还有资格去领导各族武士？

据说在更早之前有男、士两爵，但不知为何被废除了。

而这种贵族制度，是原自五万年前永乐帝国一统天下，再之前的十万年前，也就是距今约莫十五万年前，永乐洲尚未被人称为永乐洲的远古时期、修仙界和世俗界尚未分彼此时产生，据说那时候遍地修士，但成仙者却是十万年未见。

直至到后来有一天，某位羽化大能突破境界桎梏，成就被称为半仙的合道之境，受九天仙光接引到上界，羽化升仙，举洲瞩目，仙光所覆远在永乐洲以外的人也得以目睹，这成仙一幕震撼了永乐洲以及附近大陆的众多修仙之人。

也是从那时开始，修仙者追求成仙的欲望霎时间无止境地膨胀起来，世俗杂务被修仙者视为费时、阻滞、负累，而出尘、去凡、脱俗成了修仙界的主流，最后各大宗门在这片氛围下，陆续订下了修士不得干涉世俗事务。

然而，世俗界始终需要有具大义名份的人管治，否则战乱人祸将会在无止境的争权夺利下不断滋生，需要吸收新血来延续命脉的修仙门派，也不愿看见凡人血流成河、死伤无数，就在世俗间选出了一个个帝王之家，世俗界在“能者居之”

的情形下，由上而下，一级管治一级，将“正统”

交到凡人手上，君王和贵族的概念首次出现在人们里头。

凡人不知仙的时代来临，修仙者从那时起就成了藐视凡人、高不可攀的存在，不过最后世俗界依然滋生了战乱、争斗、以及形形式式的天灾人祸，只是各大门派见人口没有减少得过份，各州帝王也没有行大屠杀等被修士视为大忌的恶行，就没有修士去管凡人的芝麻绿豆事。

甚至有一段时间，因为某地的修仙宗门一直没有下凡收徒，又恰好宗内修士完全没有与凡人接触，被某处偏远王国将修仙、道韵之说批成是蛊惑人心的迷信之说，想当然地，位处那一州的修仙门派被这无知小儿气得不轻，随手就把这个王国给覆灭了。

在十五万年前那位大能成仙后，陆陆续续有羽化境修士成功成仙，不过随着时间过去，修仙宗门的实力每况愈下，没有修士知道原因，总之就是再没有人能得以突破羽化境，甚至到了后来，连上位修士也不再出世，永乐全土修士的颠峰实力，由十万年前的羽化境到两万年前的元婴境，最后到了如今“筑基成宗主、炼气为长老”

的不仙时代。

久而久之，修士对成仙的欲望降低，甚至连追求更高境界的欲望也并非人皆有之。

开始有修士回到那位大能成仙之前的心态，想着既然怎么修炼都成不了仙，甚至连爬上更高境界也得看家世和资质，还不如尽情享乐，最初的时候尚且只停留在修仙界上，后来就有修士把目光盯上了世俗界，不少筑基、炼气境修士到世俗界游玩，从凡人间挑选夫婿妻妾、奴婢仆人，有些修士还不时替凡人驱鬼辟邪、治伤治病，来去无踪、高不可攀、贵不可言的仙师、仙子再度映入凡人眼廉。

合久必分、分久必合，天下大势、诸侯混战如是，修仙、世俗两界亦如是。

于是，在最近的数万年之间，修仙界和世俗界又不可避免地揉合在一起。

初时修仙界确实是放手不管宗内弟子对世俗界的行为，宗内大佬拼命修炼，追求成就更高的境界，一个闭关就是几十年乃至数百年，谁有那心思看那些小年轻下凡游戏人间。

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