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第16章（第2页）

用这看聊斋女性，大体不错。

蒲松龄是写女性的铁笔圣手，同样的人物，他比前辈作家写得生动丰满，他还涉猎他人没有涉猎的禁区，写出新人形象。

我们把女性放到爱情背景和社会背景上，看看聊斋女性美到什么地方?真到什么地方?善到什么地方?先看在爱情生活中聊斋女性对真善美、对独立人格的不懈追求。

1阿绣。

聊斋美女很多，每出来一个，不是&ldo;容色娟好&rdo;，就是&ldo;风致嫣然&rdo;，如果给聊斋选美，选哪个?应该是狐女阿绣。

因为她是个真诚的、执着的美的追求者，是个外貌美和心灵美的获得者。

娥皇、女英共侍大舜，千百年左右着小说家，蒲松龄也津津乐道。

莲香和李女，小谢和秋容，故事很美，又都散发着二美一夫的酸腐气息。

《阿绣》似乎也写二美一夫，却创造出模样儿完全一样，个性很不相同的两个优美女性，特别是美的追求者狐女阿绣。

男主角刘子固认识了杂货铺少女阿绣，念念不忘。

因为阿绣&ldo;姣丽无双&rdo;，姣美艳丽，无人可以比。

但是他向阿绣家求婚时，却得到个消息，阿绣已经订给广宁人了。

刘子固沮丧的同时，&ldo;徘徊痴念&rdo;希望能遇到个类似阿绣的。

这时，狐女幻化成阿绣的模样来和刘子固欢会。

狐女为什么这样做?不是想鸠占鹊巢，而是艳羡阿绣的美，希望和她媲美。

刘子固的仆人很聪明，他告诉小主人，这个跟你来往的少女不是阿绣，她的脸色过白，面颊稍瘦，笑起来没有小酒涡，不如杂货铺的阿绣美，这个阿绣不是鬼就是狐。

刘子固是个银样蜡枪头，本来跟狐女阿绣好得蜜里调油，一旦得知狐女的怪异身份，&ldo;大惧&rdo;。

让家人准备下兵器伏击狐女阿绣。

对这样的寡情郎，狐女阿绣采取忍让态度，她说：她知道刘子固一直想念阿绣，正打算帮助他们团聚，她虽不是阿绣，却自认为不比阿绣差。

她让刘子固仔细看看，她到底像不像阿绣?狐女落落大方述衷肠，刘子固却吓得毛发俱竖，一声不敢吭。

狐女说&ldo;我且去，待花烛后，再与君家美人较优劣也。

&rdo;狐女有神力，却不报复无情义的刘子固，而是把失落的爱，无私奉送他人，当民女阿绣陷入被乱军俘虏的危难时刻，狐女阿绣即使不特别加害，少女阿绣也清白难保，甚至性命难保，狐女阿绣却施展神力把民女阿绣从战乱中救出，温情脉脉地告诉她：爱你的人马上就来了，你跟他回家吧。

狐女帮薄情郎和阿绣建立幸福美满的家庭后，真假阿绣开始了妙趣横生的比美。

开始，刘子固还能分辨真假，后来，连刘子固都分辨不清哪个阿绣是自己的妻子了。

这说明狐女的美已经修练得跟阿绣没有区别。

狐女为什么如痴如醉地要修练成阿绣的样子?据狐女说，她跟阿绣前世是姐妹，两人都模仿美丽的西王母，阿绣比她学得好。

她们再世为人，为狐，狐女仍然不忘对美的追求。

在《阿绣》这个故事里，&ldo;美&rdo;起着重要的杠杆作用。

与其说狐女最初追求刘子固是爱刘子固，不如说狐女在追求阿绣的美，借刘子固误认，给自己的美做证明。

狐女阿绣不是爱情的多余人，而是爱情的缔造者;不是家庭的&ldo;第三者&rdo;，而是家庭的保护神。

狐女以德报怨，替刘子固找到真阿绣，爱一个人不意味着占有，爱一个人就要让他跟所爱的人走到一起，这是狐女的哲学，高尚的哲学，也是美的哲学。

狐女在追求形态美同时，获得内心美。

修炼形体美的同时，获得道德美。

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