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第133章（第1页）

京调中之七字体，即诗中常用之体。

其十字句，如&ldo;我本是卧龙冈散淡的人&rdo;，大可经文人采用（佛书有用此体者）。

他日有机会，定当一研究其变化之道，而实地试验之，然后敢论其文学的价值也。

十字句之佳处，以文字符号表之，略可见一斑：

店主东，带过了，黄骠马，--

不由得，秦叔宝，两泪如麻。

与上文所引

我本是，卧龙冈，散淡的人。

即如此三句中，文法变化已不一。

况第一句仅有九字，其第十字仅有音无字，唱者以a-a读之，则其不为体格所拘束可知也。

且足下亦知今日受人崇拜之莎士比亚，即当时唱京调高腔者乎?莎氏之诸剧，在当日并不为文人所贵重，但如吾国之《水淋》《三国》《西游》，仅受妇孺之欢迎，受&ldo;家喻户晓&rdo;之福，而不能列为第一流文学。

至后世英文成为&ldo;文学的言语&rdo;之时，人始知尊莎氏，而莎氏之骨朽久矣。

与莎氏并世之倍根着&ldo;论集&rdo;（essay），有拉丁文、英文两种本子。

书既出世，倍根自言：其他日不朽之名，当赖拉丁文一本;而英文本则但以供一般普通俗人之传诵耳，不足轻重也。

此可见当时之英文的文学，其地位皆与今日之京调高腔不相上下。

英文之&ldo;白诗&rdo;（blankverse），幸有莎氏诸人为之，故能产出第一流文学耳。

以适观之，今日之唱体的戏剧有必废之势（世界各国之戏剧都已由诗体变为说白体），京调高腔的戏剧或无有升为第一流文学之望。

然其体裁，未尝无研究及实验之价值也。

第三，来书云，&ldo;今且假定足下之文学革命成功，将令吾国作诗者皆京调高腔，而陶谢李杜之流永不复见于神州，则足下之功又何若哉&rdo;!此论最谬，不可不辨。

吾绝对不认&ldo;京调高腔&rdo;与&ldo;陶谢李杜&rdo;为势不两立之物。

今且用足下之文字以述吾梦想中文学革命之目的，曰：

（一）文学革命的手段，要令国中的陶谢李杜皆敢用白话高腔高调做诗;又须令彼等皆能用白话高腔京调做诗。

（二）文学革命的目的，要令中国有许多白话高腔京调的陶谢李杜。

换言之，则要令陶谢李杜出于白话高腔京调之中。

（三）今日决用不着&ldo;陶谢李杜的&rdo;陶谢李杜。

若陶谢李杜生于今日而为陶谢李杜当日之诗，必不能成今日之陶谢李杜。

何也?时世不同也。

（四）我辈生于今日，与其作不能行远不能普及的《五经》、两汉、六朝、八家文字，不如作家喻户晓的《水浒》《西游》文字。

与其作似陶似谢似李似杜的诗，不如作不似陶不似谢不似李杜的白话高腔京调。

与其作一个作&ldo;真诗&rdo;，走&ldo;大道&rdo;，学这个学那个的陈伯严、郑苏盦，不如作一个&ldo;实地试验&rdo;&ldo;旁逸斜出&rdo;&ldo;舍大道而不由&rdo;的胡适。

此四条乃适梦想中文学革命之宣言书也。

嗟夫，叔永!吾岂好立异以为高哉?徒以&ldo;心所谓是，不敢不为&rdo;。

吾志决矣。

吾自此以后，不更作文言诗词。

吾之《去国集》，乃是吾绝笔的文言韵文也。

足下以此意为吾序之，或更以足下所谓&ldo;心所谓危，不敢不告&rdo;者为吾序之，何如?

吾诚以叔永能容吾尽言，故哓哓如是。

愿叔永勿以论战之文字视之，而以言志之文字视之，则幸甚矣。

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