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第131章（第1页）

畏他人视。

改畏人流睇。

乃据野亭，蓐食放观。

改乃趋野亭，凭阑纵观。

（六）梅觐庄寄胡适书（七月十七日）

读致叔永片，见所言皆不合我意。

……天凉人闲，姑陈数言。

……

足下所自矜为&ldo;文学革命&rdo;真谛者，不外乎用&ldo;活字&rdo;以入文，于叔永诗中稍古之字，皆所不取，以为非&ldo;二十世纪之活字&rdo;。

此种论调，固足下所恃为哓哓以提倡&ldo;新文学&rdo;者，迪亦闻之素矣。

夫文学革新，须洗去旧日腔套，务去陈言，固矣。

然此非尽屏古人所用之字，而另以俗语白话代之之谓也。

（适按，此殊误会吾意。

吾以为字无古今，而有死活。

如&ldo;笑&rdo;字岂不甚古?然是活字。

又如武后所造诸字，较&ldo;笑&rdo;字为今矣，而是死字也。

吾但问其死活，不问其为古今也。

古字而活，便可用）以俗语白话亦数千年相传而来者，其陈腐亦等于&ldo;文学之文字&rdo;（即足下所谓死字）耳。

大抵新奇之物，多生美（beauty）之暂时效用。

足下以俗语白话为向来文学上不用之字，骤以入文，似觉新奇而美，实则无永久之价值。

因其向未经美术家之锻炼（[适按]，能用之而&ldo;新奇而美&rdo;，即是锻炼），徒诿诸愚夫愚妇无美术观念者之口，历世相传，愈趋愈下，鄙俚乃不可言。

足下得之，乃矜矜自喜，眩为创获，异矣!如足下之言，则人间材智，教育，选择诸事，皆无足算，而村农伧父，皆足为诗人美术家矣。

（[适按]教育选择，岂仅为保存陈腐古董之用而已耶?且吾所谓&ldo;活文字&rdo;，岂不须教育选择便可为之乎?须知作一篇白话文字，较作一篇半古不古之&ldo;古文&rdo;难多矣）甚至非洲之黑蛮，南洋之土人，其言文无分者，最有诗人美术家之资格矣。

何足下之醉心于俗语白话如是耶?

至于无所谓&ldo;活文学&rdo;，亦与足下前此言之。

……文字者，世界上最守旧之物也。

足下以为英之uoial及slang可以入英文乎?（[适按]有何不可?）一字意义之变迁，必须经数十百年而后成，又须经文学大家承认之，而恒人始沿用之焉。

（适按，今我正欲求&ldo;美术家&rdo;&ldo;诗人&rdo;及&ldo;文学大家&rdo;之锻炼之承认耳，而足下则必不许其锻炼，不许其承认，此吾二人之异点也）足下乃视改革文字如是之易易乎?

足下所谓&ldo;二十世纪之活字&rdo;者，并非二十世纪人所创造，仍是数千年来祖宗所创造者。

（[适按]此即吾所谓文字无古今而有死活之说也。

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