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第119章（第1页）

（二）墨家古者民始生未有刑政之时，盖其语人异义。

……其人兹众，其所谓义者亦兹众。

……明夫天下之乱，生于无政长。

（适按：此近于霍布士之说）是故，选天下之贤可者，立以为天子。

……天子惟能壹同天下之义，是以天下治也。

（《墨子&iddot;尚同》上）

（三）法家古者未有君臣上下之别。

……于是智者诈愚，强者凌弱。

……故智者假众力以禁强虐，而暴人止;为民兴利除害，正民之德，而民师之。

……名物处违是非之分，则赏罚行矣。

上下设，民生体，而国都立矣。

……（《管子&iddot;君臣》下）

天地设而民生之。

当此之时也，民知其母而不知其父。

其道亲亲而爱私。

亲亲则别，爱私则险。

民生众，而以别险为务则有乱。

当此之时，民务胜而力征。

负胜则争，力征则讼。

讼而无正，则莫得其性也。

（适按：此近于洛克之说）故贤者立中，设无私，而民日仁。

当此时也，亲亲废，上贤立矣。

凡仁者以爱利为道，而贤者以相出为务。

民众而无制，久而相出为道则有乱。

故圣人承之，作为土地货财男女之分。

分定而无制不可，故立禁。

禁立而莫之司不可，故立官。

官设而莫之一不可，故立君。

既立其君，则上贤废而贵贵立矣。

（《商君书&iddot;开塞》;参看《君臣篇》）

参看《汉书》《刑法志》。

法字之语源

法《说文》：&ldo;灋，刑也。

平之如水，从水。

廌，所以触不直者去之，从廌去。

&rdo;&ldo;解廌，兽也。

似牛，一角。

古者决讼，令触不直者。

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