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第七十九章 窃国（第1页）

释枷亦释迦也！

在景国文字里，“释”

为“放下”

，“迦”

为“行走”

。

“释迦”

可以解释为“放下一切，行走于世。”

而在梵意之中，“释迦”

意为“能仁”

，即能力与慈悲。

这两种解释都可以代表“佛”

。

“佛”

是一种圆满的境界，是“不朽”

的别名。

伯庸在世自在王佛庙前解开枷锁，是要完成他与熊义祯最初的承诺，也将得到最彻底的解放，走向他所寻求的圆满。

这条路，他很多年前就走过。

作为景太祖姬玉夙的长子，从小被送入道宫为道子……文韬武略，为众子之冠，道修经学，为诸真之首。

景太祖领军征伐，他留守天京，政务井井有条。

景太祖坐镇中央，他领军冲阵，势如破竹。

于文治，于武功，于道学，他没有缺点。

他本就是道门精心培养出来的接掌世俗权力的完美冠冕，是真正意义上要统一王权与帝权的“道君”

。

而这，正是他不得天心的唯一原因。

可他的母后出身大罗山，这件事他无法改变。

他从小就被送进道宫，也不是他自己的决定。

那些大人安排了一切，也在不同的时候给他不同的脸色。

送他走上那条路，却又怪他走得太远。

需要的时候，就“吾之麟儿”

“天命圣子”

“道国未来”

。

不需要的时候称之为贼！

杀个贪得无厌的龙狐，明明是震慑诸天的武功，一回头，竟然“不详”

上了！

伯庸明白皇帝是无情的政治生物，甚至也能理解景太祖执掌中央的不容易。

在道门扶持下登顶、在道门钳制下开拓，成于道门，也囿于道门……为君有大不易。

他被剥夺太子名位，被放逐到狐族圣地“青丘”

去送死，这些他都认了，谁让他生在帝王家。

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