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第19章（第1页）

如果是王安石来回答，那就要如三代那样名实相副；

如果是范仲淹来回答，那就要胸怀天下，先忧后乐；

但是到了苏油这里，他只要求一个君主，能够有起码的人的感情。

有孟子所说的那种，见到小孩快要掉进井里的时候，号呼扑救，而并不管他是不是自家孩子的那种感情。

很多皇帝，真的以为自己就是天子，认为君权来自天授。

而苏油很庆幸，他穿越到的这个时代，即便马屁臣子们疯狂吹捧，却没有一个君主，傻到真心这样认为。

所以他们对暴力的使用，很警惕；对刑罚的决议，很慎重。

其实苏油并不认为这是一种软弱，相反的，他认为这是一种文明和进步的标志。

天子一怒，伏尸千里，流血飘橹。

苏油作为一个穿越者，无论如何都想不通，为什么还有人会认为那是一种“爽”

！

在苏油的心里，那是赤裸裸的反人类罪！

天子倒是爽了，但是有谁问过伏尸们的感受吗？！

第一千零一十三章逝世

历史上的文景之治，贞观之治，很多人将之归功于英明的君主，清明的政治，却忽略了这两个时代真正值得被颂扬的本因。

事实上，华夏历史上，以后也有不少节点，民族和国家依然强大。

但是大多数人都没有搞清楚，之后的那些强大，和文景贞观的本质区别。

那是文明和野蛮的区别。

纵比历史线，横比世界线，文景和贞观两个时代的华夏文明社会，是中华民族创造的，在当时世界上和已存历史上，最文明，最进步的人类社会！

这是一种文明的强大！

与之后的成吉思汗，朱元璋，努尔哈赤们，以及更往后的那些“盛世”

，“中兴”

，那些建立在以野蛮和屠杀为基础，以摧毁文明为基础之上的“强大”

，存在不啻天壤的根本区别。

文明，是人类奋斗了数十万年，才从蛮荒榛莽当中开辟摸索出来的珍宝。

怎么珍惜都不为过。

苏油不明白，很多穿越历史文里，主角采用粗暴的手段，建立野蛮的制度，拥有天下一人的尊贵，死后哪管洪水滔天的自私，有什么值得歌颂和骄傲的地方。

和那些主角不同的是，能构建起一个人人皆有约束，人人皆守制度，以礼为纲，以法为绳，蓬勃，强健，文明，能够自发螺旋式上升的华夏社会，才是苏油的终极目标。

正是因为这个目标，他主动把自己放在了套子里，宁愿戴着镣铐跳舞。

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