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第20章（第1页）

海洋在现代世界对人类的发展越来越具有重要意义，这一论点的基础建立在海洋是陆地文明发展的重要条件之一，而不是说人类的海洋文明将取代陆地文明，只要人类还是陆栖动物，这就是不可能的。

今天的海洋不再是限制人类往来的天堑，而是人类文明相互沟通的主要渠道，因此，走向海洋--其意义还是走向世界。

只有吸取世界文化的优秀因素，一个民族才可能真正的现代化，这是当代中国人向往海洋的基本原因所在。

注释：〔1〕转引自：（英）赫•乔•韦尔斯《世界史纲--生物和人类的简明史》，初版于1920年，修订于1971年。

吴文藻等译，人民出版社1982年10月版。

「责任编辑」郭秀文

「作者简介」徐晓望，福建省社科院历史所研究员350001

作品相关介绍徐州阎古古

阎古古小传文醉心鱼阎古古，沛县阎集人。

名讳尔梅，号古古，别号白耷山人，蹈东和尚。

又名翁先生，字藏若。

明万历三十年（1603年）农历9月12日出生于山东峄县之兰陵，于清朝康熙18年（1679年）农历11月26日病故于沛县阎集家中，享年77岁。

古古兄弟三人自居长，二弟名讳尔羹，字和卿；三弟名讳尔鼎，字调卿。

古古一生妻妾五人，结发之妻沛县王氏，少亡无后。

续妻沛县鹿楼王氏，少亡无后。

又续妻张氏，明沛县给事中张贞观孙女，少亡无后。

再续妻张氏，明沛县训导淮安人张鸿璧之女。

妾樊氏，纳妾先于续淮安张氏先一年。

古古有两男三女，长子为妾樊氏生，名讳炅，字奏云。

三个女儿中有两个女儿为樊氏生。

次子为续妻张氏生，名讳焸，字秩东，号宣亭。

张氏生一女，名蕊。

古古山人一生名未挂朝藉，身未享官禄，但以抗清志士和诗文书画享誉国内。

其诗集被北京图书馆、南京图书馆、安徽师范大学图书馆、桂林图书馆等国家级图书收藏。

字画手迹十分罕见。

明诗文家朱隗曾评价古古诗文&ldo;诗贵独立，不贵附和。

当深求本领而后博以古人之风，轨气韵融液而神明之，此昔人论诗之指也。

今之为诗者多唉，大抵务求华整，则弊病积而声调，未从习清远。

则苦谈弱而神味不深。

又往往好言汉魏唐初盛，若夫中晚降，概置不道。

然其所以为未尽合也。

古古自沛来，出其所为，吾观细秀奇丽，今无两复。

阎子狂而负其才，骨傲而神清，学愈博而心愈下。

自谓与阎子称知己也。

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中国明末清初的学者，丹枫阁主人，戴枫仲他在《游崇善寺记》中写道&ldo;阎古古庚午举于乡，能诗，有名于崇祯间。

&rdo;明遗民崔兔床先生评价阎尔梅的诗作时说&ldo;偶读尊先生刻本，极韻、极虐、极奇、极创、极秀、极远、极奥异、又极槎枒，不可方物，前无古人，后无来者。

绝意孤行，又如青雷紫电，冷月酸风。

著人便鞭，戟手生血，真杰抅也。

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