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第22章（第1页）

幽冥世界的社会组织、伦理道德、人和人之间的关系，经常是对现实社会的模仿。

人到阴世受审，受罚，打官司，因果报应是阴间律法的中心。

善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

聊斋宫《罗刹海市》场景&ldo;马骥泛海&rdo;

聊斋宫《罗刹海市》场景&ldo;龙宫婚礼&rdo;

蒲松龄还天才地把仙乡和鬼域组合在一起，创造了著名的聊斋故事《罗刹海市》。

美男子马骥弃儒从商泛海来到&ldo;大罗刹国&rdo;。

&ldo;罗刹&rdo;是梵语的&ldo;恶鬼&rdo;，成了国名，意味深长。

罗刹国以貌取人，以丑为美，越丑官越大，宰相长着三个鼻孔，两个耳朵都像牲口一样背生。

官位低一点就丑得差一点，长得多少像个人样的人，穷得吃不上饭。

俊美的马骥在罗刹国成了最丑的人，人们看到他就吓跑了。

当马骥以煤涂面作张飞时，罗刹国的人惊叹：你原来那么丑现在这么漂亮，推荐他做官。

马骥不愿意易面目求荣显，退隐回山村。

他跟村民一起去海市，遇到龙宫太子，被带到龙宫。

马骥大展雄才，一首赋使他文名遍四海，飞黄腾达，做了龙宫驸马，经常跟美丽贤慧的龙女在龙宫玉树下诗词唱和。

罗刹国黑石为墙，以丑为美，龙宫晶明耀眼，唯才是举，两个截然不同的所在，由马骥相得益彰地联缀起来，通过同一个人物在不同国度天差地别的遭遇，蒲松龄对黑白颠倒的现实社会发出锋利的檄文。

篇末异史氏曰：&ldo;花面逢迎，世情如鬼。

嗜痂之癖，举世一辙。

&rdo;意思是说：社会上的人都用假面迎合世人，世情像鬼域一般的阴冷。

人们都喜欢坏的东西，一个人如果公然以正人君子的面貌在社会出现，不被你吓得逃走的人，大概就很少见了。

蒲松龄把深刻的社会现实巧妙地隐化在荒诞的神鬼狐妖形式之中，产生了强烈的艺术魅力。

法国汉学家克罗德&iddot;罗阿说：《聊斋志异》是世界上最美的寓言。

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第21节：千姿百态的聊斋精灵

凡是人类之外的动物、植物、器物能变化成人，或者虽然没变化成人却能像人一样说话，跟人交往，就叫妖精。

这是妖精的宽泛定义。

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