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鹦鹉
鹦鹉
“言行,君子之枢机。
枢机之发,荣辱之主也。
言行,君子所以动天地,可不慎乎!”
“乱之所生也,则言语以为阶。
君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。
是以君子慎密而不出也”
(《周易?系辞传上》)。
早在先秦,人们已经认识到,人的一言一行,都关系到自身的荣辱,祸害往往是由言语造成的,又怎能不加注意呢?古代帝王为了从诗歌中了解民情,曾提出“言之者无罪,闻之者足戒”
的说法。
后世帝王虽然在嘴上也这么说,但真能做到的却不多。
南宋杨泰之朝见理宗,坦率地说:“陛下以直言求人,而以直言罪之,使天下以言为戒。”
一方面鼓励别人说真话,一方面又因别人说了真话而加以迫害,后世专横无道、刚愎自用的帝王,都是这样。
历览前史,西汉孔光在言行周慎谨密这上面,可算是个典型。
据说他假日回家休息,和兄弟妻子一起闲谈,从不谈论朝中政事,“或问(孔)光温室(汉长乐宫中有温室殿)省中树皆何木也,光默不应,更答以他语”
。
一个朝廷大臣,竟落到这种地步,这已不是谨慎,而是胆怯,不是可笑,而是可悲,不是可钦,而是可耻了。
但是,由于祸从口出、以言得罪的情况一直存在,出于现实的需要,孔光的处世之道,也就一直成为某些人的榜样。
唐代杨师道为人酷似孔光,据说他“未尝漏泄内事,亲友或问禁中之言,乃更对以他语。
尝曰:‘吾少窥《汉史》,至孔光不言温室之树,每钦其余风,所庶几也。
’”
当然,即使在这种情况下,还是有人自守直节,犯颜敢言。
东汉末年,孔融上书献帝,推荐祢衡,称其人“忠果正直,志怀霜雪,见善若惊,疾恶若仇”
。
祢衡曾作《鹦鹉赋》,其中“嗟禄命之衰薄,奚遭时之险巇。
岂言语以阶乱,将不密以致危”
数句,深悉世途险恶。
但终因秉性难移,最后和孔融都以直言畸行而取杀身之祸。
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