手机浏览器扫描二维码访问
请大家打开讲义第137页。
辛二,明结解无二决通次义。
我们净土宗的修行人,穷尽一生地努力修学,主要的目标就是要达到临终的正念。
所以古人常说,千念万念,为的就是要达到临终的正念。
因为我们必须在临命终的时候保持正念的状态,然后把佛号现出来,这样才能够感应道交。
也就是说,如果我们临命终的时候虽然念佛,但是内心产生了贪念,产生了颠倒,这样就没办法往生。
所以我们临命终的时候往生与否,除了念佛以外,你内心那种正念的状态,是一个非常重要的关键。
那么,从这样的目标来看,我们平常的修学,除了念佛以外,调伏烦恼就变成非常重要。
从净土宗的修学者来看,我们可以把调伏烦恼分成三种人:
一种是强力压制的修学者。
就是我们有烦恼,但没关系,我们安住在佛号,透过对佛号专注的念力来调伏我们的烦恼,不能念要他念,不能专要他专。
当然,刚开始我们都是这样做的,但是这样子只是在事相上的专注的“止”
,没有观行,这样会有问题。
因为你这个烦恼是无始劫熏习所成,所以它是一个很熟悉的强大的势力;我们念佛法门是今生才修学,很生疏的,你怎么能够抗拒烦恼呢?你作不了主的。
所以古人说,在事相上修学是修道多辛苦,你花了很多精神体力,效果并不好。
所以这个强力的压制,刚开始是可以,但是不是一个究竟的方法。
第二个就是善巧对治。
这个人慢慢地知道无常、无我的道理,观察我们的心是生灭变化的,所以从无常、无我的观照当中开始去对治它,然后再把佛号提起来。
那么这种方法当然比第一个好多了,它有理观的成分。
但是从《楞严经》的角度,从圆顿止观来看,这样的对治是斩草不除根,春风吹又生。
因为我们只知道从烦恼的作用、从烦恼的枝末上对治,我们不知道烦恼的“根”
在哪里。
就是这个草你把它除过以后,下过雨以后,经过几天,它又长出来了,效果也不好。
第三种是从根本上拔除。
我们每一个人都有烦恼,但是在面对烦恼的时候,我们处理的方式不同。
要以本经来说,我们遇到烦恼的时候,回光返照,正念真如。
所以我希望我们修《楞严经》的人,遇到烦恼你要逆向操作,你不要跟着它走,你要问它:你从什么地方来?回光返照,你要照这个烦恼的“根”
。
烦恼,因为它是一个没有根本的东西,所以你一照它,它就怕了。
你要顺着它走,它的势力就越来越大。
所以当我们回光返照的时候,我们会得到一个答案:达妄本空,知真本有。
其实烦恼是没有自体的,它只是清净的本性中显现的一个假相,一种如梦如幻的假相而已。
所以,当我们能够正念真如的时候,再把佛号提起来,这个时候我们不是“断”
烦恼,叫作“转”
念念佛。
先用正念真如的止观,来照见烦恼的体性是毕竟空的,然后再用佛号把烦恼转到佛号去。
就是一个“转”
字,你连断都不要断,因为它不真实。
这就是后来历代祖师所强调的禅净双修,先用禅观的力量把烦恼的根照破,然后再把佛号提起来,把这个烦恼的势力转过来。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。
薛文龙穿越成了红楼梦里的薛蟠,对,没错,就是俗称呆霸王的薛家大少爷,好吧,虽然开局不妙,但没什么可以把薛蟠打倒的,除了红楼世界里的美女们!嘿嘿嘿嘿这是一个穿越到红楼梦中过着自己幸福小日子的故事。少了刀光剑影和勾心斗角,多了生活的从容,和花前月下的恬静。薛蟠爱死这个时代了。...
关于宠妻成瘾霸总的撒糖日常撞破未婚夫和妹妹背叛,她直接把渣男暴打了一顿,继而转身便抱上了金贵的大腿。本想用完就扔,却没想到从此被缠上了。某女喂喂喂,这位大佬,说好的只是用一下的,怎么还沾上我了。某大佬你只说用一下,也没说用多久呀!某女你你还要脸吗?某总裁不要了!首发haitangshuwuinfopo1⒏υip...
你以为私通建奴,朕不知道?你以为你隐瞒商税,朕不知道?东南醉生梦死,陕西却赤地千里饿殍遍野!朝廷大臣不顾百姓死活天下存亡,吸大明的血,剐百姓的肉!匹夫之怒,尚且血溅三尺,那你知不知道,天子一怒,伏尸千里!张凡崇祯各位书友要是觉得重生大明开局抄了八大蝗商还不错的话请不要忘记向您QQ群和微博里的朋友推荐哦!重生大明开局抄了八大蝗商...
...
云席,我要离婚!简溪终于选择放弃,将离婚协议书扔在书桌上。简溪,当初可是你死皮赖脸的贴上我的,如今要说离婚,可是太出乎我意料了,怎么?不多再赖会?云席一步一步的走到简溪的面前,挑起她的下巴。云席,我没有时间陪你耗下去了!尽管当初是我先开口的,但是,现在,我恳求你,放过我,行不行?泪水不争气的流出眼眶,流...
书友群553963853读书下棋种田习剑白云半壶家万里,秋水一剑寒十州。这是一个少年提剑叩天门的故事。...