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晋当灵、景之世,尝失诸侯矣。
其失诸侯也,失之于楚;其失于楚也,先失齐也;其失齐也,失鲁于齐而后齐抗也。
断道之盟,晋得鲁而后能挫齐,齐已挫而晋乃以暇求于郑而折楚。
是故鲁之系于晋重矣。
齐西抗晋,不得鲁则晋压其户;齐南联楚,不得鲁则横绝其声息之往来。
故齐桓之伯也,盟于柯,而始有事于郑;定僖公以讲于柽,而始有事于楚。
楚之静躁视齐,齐之出入维鲁。
惟然,晋恶得不勤鲁,而天下亦恶得不为晋勤邪?
晋之勤鲁,非鲁事也。
勤鲁以争于齐,非晋事也。
非鲁事,故晋以大号天下而不吝;非晋事,故晋以大号天下而不惭。
天下自为以勤晋而以勤鲁者勤之,故不恤无怨,不畏非敌,不敢不释其比党之邪心,而共勤一伯。
且夫萧鱼之会,晋伯之功浅矣,溴梁以来,晋伯之势夷矣。
功浅者,将无以服天下;势夷者,暂一合而殆不可久也。
将无以服,而服于其夙服;殆不可久,而犹暂一合焉,固君子之所甚珍而欲挽之者也。
人心犹可用而瓦解未成,伯之存亡,系之亟矣。
围齐之功不终,天也。
荀偃死,赵武以偷心继之,东无事于齐,西无事于秦,南无事于楚,舍鲁不恤,置邾、莒不理,而小国悉离。
四国交战,吴、越入而为主。
斯役也,介乎伯之将裂而挽之者与!
十六
人心之坏,其始不堪于义而犯之,其继狎于不顺而忘之,而终忕于不道而覆执以为义,极矣。
覆执以为义,则奉之为典,建之为名,循之为毁誉,用之为赏罚。
呜呼!
典其非彝,名其非正,毁其誉,誉其毁,赏其必罚,罚其宜赏,而人无纪,不禽者鲜矣。
故君子甚恶其忕于不道也,始不堪于义,不敢名言不道之为道,坏未极也。
君子甚恶其忕大于不道,则不堪于义者,宜若可矜,然而君子弗矜也。
不堪于义则轻犯之,犯之屡则必狎之,狎之熟则盈一国之心腹肾肠锢于是焉,以匪此而不典,匪此而不名。
故夫不堪于义者之必以忕于不道终,端委一致之势也。
厥貉之会,蔡始从楚,《春秋》即书曰:“楚子、蔡侯次于厥貉。”
沩之会,陈、蔡背晋,《春秋》即书曰:“陈侯逃归。”
蔡果忕,从楚以为义,执以为赏罚,而杀公子變;陈果忕,从楚以为义。
执以为毁誉,而公子黄、二庆互操以相谤。
毁誉无忌于下,赏罚无惭干上。
陈、蔡之去人而即禽也,震霆之所不能警,江、汉之所不能浣矣。
故人心之害,莫大乎不堪于义,弗可以情之穷困而贳之也,弗望其他日之悔而姑待也。
习成于偶然,妄生于一念,治之早而已。
《易》曰:“臀无肤,其行次且。”
立志以循义者,岂有末流之可争哉!
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