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第46章（第1页）

更何况，在包办婚姻的情况下，夫妻双方在婚前，不少是连面也没有见过一次的，哪里还会相互了解？在并不了解对方性格的前提下，却又要求妻子让丈夫满意，岂不是&ldo;神话&rdo;？现代&ldo;自由恋爱&rdo;而结合的夫妻，尚且有不少在婚后发现&ldo;性格不和&rdo;而吵将起来的，况乎父母包办者？然而，丈夫不满意，尚可尽情发泄；妻子不满意，却只能委曲求全。

这就在一开始，便把作妻子的置于一种十分尴尬和为难的境地，在她年轻的心灵上，投下终身难忘的阴影。

于是，为了作一个贤妻，妻子们便只好去揣摩丈夫的心理，适应丈夫的性格。

说的白一点，就是去看丈夫的&ldo;脸色&rdo;。

然而这并不容易。

且不说压抑自己去适应别人有多痛苦，也不说这种适应是一个何等漫长的过程，即便这些难关都度过了，也不能保证丈夫认定她是贤妻，因为丈夫的性格、兴趣和要求还会改变。

丈夫变了，妻子反应不过来，还用老一套去奉承他，岂不又要自讨没趣？

再说了，丈夫的要求，有合理的，也有不合理的；有办得到的，也有办不到的。

正如贾母训斥邢夫人时所说的：&ldo;他逼着你杀人，你也杀去？&rdo;遇到这种情况，做妻子的，又该怎么办呢？可见，看着丈夫的脸色作妻子，是很难的。

更何况，一个标准的&ldo;贤妻&rdo;，不但应该让丈夫满意，而且还要能让丈夫成为一个&ldo;好男人&rdo;。

比方说，让丈夫有出息、有作为、有成就、有功名等等。

也就是说，妻子不但有关心丈夫、照顾丈夫的义务，还有辅佐丈夫甚至教育丈夫的责任。

在传统观念看来，一个男人是否有出息或有作为，妻子的责任是很重大的。

因为母亲只担任成人前的教育。

男子一成人，就要娶妻，于是这个人就交给那做妻子的了。

如果那男人居然竟&ldo;没有出息&rdo;，那么，作母亲的是决不会认帐的。

因为世界上的母亲都不会承认自己儿子不好和自己教育不成功。

宽容一点的，可以承认那是自己儿子&ldo;运气不好&rdo;；不宽容的，则会一口咬定是儿媳妇&ldo;坏了儿子的事&rdo;。

&ldo;坏事&rdo;的原因可能有三种：一是儿媳妇&ldo;命相不好&rdo;，命里克夫；二是儿媳妇&ldo;辅佐不力&rdo;，没有尽责；三是儿媳妇&ldo;过于风骚&rdo;，害得她儿子玩物丧志。

这三条，都可以构成休妻的条件，引起做公婆的来向那做媳妇的大兴问罪之师。

在传统社会，当然没有多少妻子是愿意被休的，也没多少人愿意被责。

更何况，丈夫事业有成，对妻子来说，也有不少实际上的好处。

丈夫发了财，妻子可以&ldo;穿金戴银&rdo;；丈夫升了官，妻子可以&ldo;诰封命妇&rdo;。

在这一点上，传统社会倒还算&ldo;公平&rdo;：丈夫犯了罪，妻子要连坐；丈夫有了功，妻子也沾光。

所以，一般的说，即便是为了自己的荣辱，做妻子的，也愿意丈夫能出人头地。

要做人上人，就先得去吃苦中苦。

这里说的&ldo;吃苦&rdo;，也包括少享受一点性快乐在内。

在传统观念看来，性是生育的手段。

如果继统的问题已经解决，再过多地过性生活，那就是&ldo;y&rdo;，至少也是&ldo;玩物&rdo;，而&ldo;玩物&rdo;是会&ldo;丧志&rdo;的。

为了让丈夫不至于&ldo;丧志&rdo;，妻子便只有使自己变得&ldo;不好玩&rdo;。

也就是说，变得不性感、没魅力，甚至无性欲。

当然爱情云云，也就根本谈不上了。

非但如此，妻子对于丈夫&ldo;过多的&rdo;性爱要求，还有规劝的责任和婉拒的义务。

这就等于自己断了自己争取爱情的&ldo;后路&rdo;。

更何况，规劝的内容还不止于此，而是丈夫的一切&ldo;不良&rdo;习气或行为。

女人原本爱唠叨，现在既然又有此权力与义务，更难免变本加厉。

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