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第96章（第1页）

藤野走后，我一个人瘫在了床头。

自己今天的所做所为究竟是对，还是错呢?为了一个残害过无数中国人的日本人，我居然亲手使老曹、一个中国同胞、一个同门道友魂飞魄散，化为黑血。

值么?

祖师爷遗训曾说：鬼邪不分善恶，见之必诛;阳人不分贫富，见之必救。

我想自己做为一个道门后人，今天的举措应该是对的。

缚鬼伏邪，维持人间道，本来就是玄门弟子毕生的职责所在。

记录者：艾民国

1939年。

农历6月20日，晚上8点。

天气，不详。

今天上午，两个日本宪兵推开我的门。

他们几里哇啦比划半天，意思是藤野博士要请我过去有事商量。

很明显，这两个宪兵来之前是经过藤野博士特殊交代的，因为他们对我说话的态度很恭敬，且一直面露几分笑意。

我跟随宪兵去了藤野博士的房间。

他躺在一张大床上，脸色倒是比三天前好了不少。

藤野很谦逊的请我坐在他的身旁，先是再三的谢我上次为他救命驱邪的事，然后又向我讨教有关于中国道术的一些法门要术。

我告诉他，中国道教已有上千年的文化历史，且自古深受世人的尊崇。

其道术主以驱邪、镇鬼、避祸、通天神地鬼乃至起死回生为精髓。

如今随着中国数千年的发展道教也演变成不同的体系&lso;宿土、麻衣、众阁、全真、茅山&rso;。

其中宿土主修工程修缮、建都立基，后世的一些风水学理论大多起源于宿土;麻衣则主修预测、占卜，中国比较熟悉的麻衣神像就是麻衣理论的沿袭;全真则主以武学和修身为根本;众阁也主修武学修身，但与全真不同的是众阁更注重长生不老，得道成仙。

据《汉书：道德传》记载，早在汉初，道教便分离出了众阁与全真的雏形，年过三百却看似三十、移形幻影、飞檐走壁、点石成金之能有如蝼蚁之聚。

后世的武当，便是道教全真的分支。

道教体系中，以茅山术最为深奥、玄妙。

茅山术，主要以&ldo;驱&rdo;为主，以&ldo;降&rdo;为佐，其原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。

茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。

许多茅山术的传人并非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一样，只不过通晓道术罢了。

真正的茅山术博大精深，而名附其实的茅山术传人不但要精通自家的茅山术更要通晓宿土、麻衣的理论以及全真的修身。

另外他们还需精通茅山一门的斋期、布场、通灵、修炼、法术、符箓、手诀、阵法、步法、启度、炼尸、拘魂、请鬼、请神、等密法要术。

茅山术也是道教诸派极为一体的体系。

修炼茅山道术的真人所付出的艰辛努力不逊于佛教祖师释迦牟尼。

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