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第29章（第2页）

贞弜不丧众。

（《南南》2&iddot;103）

贞并亡灾，不丧众。

（《后》下35&iddot;1）

贞戊其丧人。

（《林》2&iddot;18&iddot;20）

……于滴……丧人。

（《合集》1082）

其丧工。

（《乙》7955，《合集》97）

辞中的禽、■、■、弜、并、戊、滴等，大抵是族名兼地名。

丧众人、丧众、丧人，是指人口的流动迁徒散失；丧工是指具有劳动技能者的丧失流散。

言我其丧众人，可能是关涉商王都人口得失大事。

言并地无灾不丧众，已直接视不丧众为没有灾难的幸事。

这种贞问王都或下属各地是否会丧众的卜辞，说明当时的统治者已意识到，具有战斗力或劳动生产能力的人口得失，是决定国力强盛和社会财富规模的一个重要标识。

这一早期的人口思想在上古社会有其较普遍的意义。

《论语&iddot;子路》记叶公问政，孔子的答辞是&ldo;近者悦，远者来&rdo;，把境外人民的归附投奔，作为国家大治的一项重要标准。

《管子&iddot;霸言》谓&ldo;得天下之众者王，得其半者霸。

&rdo;《管子&iddot;牧民》又谓&ldo;国多财则远者来，地辟举则民留处&rdo;，《形势解》则谓&ldo;民利之则来，害之则去&rdo;，指出人口流动得失的根本原因所在，即要把他国的民众招徕过来，必须有其政绩。

《孟子&iddot;尽心下》指出，&ldo;诸侯之宝三：土地、人民、政事&rdo;，《离娄上》认为，&ldo;桀纣之失天下也，失其民也&rdo;。

《荀子&iddot;致士》以为，&ldo;无人则土不守&rdo;，&ldo;国家失政，则士民去之&rdo;；《富国》认为招徕流民、增加人口的最好办法，在于&ldo;使民夏不宛暍，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时，事成功立，上下俱富，而百姓皆爱其上，人归之如流水。

&rdo;人口的得失，甚至到春秋战国时代尚且时时为统治阶级积虑操心，这就不难理解甲骨文为什么会有那么多事关&ldo;丧众&rdo;或&ldo;不丧众&rdo;的贞问。

单纯人力数量的增多与减少，在古代一定的生产力发展水平的条件下，理所当然成为统治者必须关注的问题。

有一片甲骨文云：

以人八千，在驭。

其丧驭众。

（《粹》119）

两辞同卜一事，贞问在驭地8000众人丧失流散与否。

8000的人口数，当不是虚言，而是实指。

这则有关晚商人口流动的史料，有可能对当时的人口流动变化作一定性分析，8000人是驭地实际人口数，所谓丧驭众，并不是由于出生和死亡而引起驭地人口数的自然增减变动，而是涉及人口在空间上的移动，是人口从一个地区流向另一个地区，与文献所谓&ldo;国家失政，则士民去之&rdo;的意义是一致的。

可见当时的人口迁移变动，主要出于社会原因和政治原因，也可能出于居地生态环境恶化的自然原因，人口的流量有时很大，不见得仅仅属之少数人的去和留，整族人的流动他走也时会发生，虽不致于造成社会人口总数的变动，但多少会改变局部地区的自然人口分布，其后果通常直接影响到商王朝的国力和社会财富规模。

8000人的数字当有实际人口清查统计作依据。

商代言人口数，一般都十分详核，有时数目虽大，却皆能落实到十位数或个位数，如甲骨文云：

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