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第193章 首客（第1页）

风　　伯

风神亦称风伯、风师，其信仰起源甚早。

《山梅经·大荒北经》蚩尤作兵，伐黄帝。

请风伯、雨师，纵大风雨。

《周礼·大宗伯》以楠燎祀司中、司命、风师、雨师。

春秋战国以后，风神信仰逐渐统一，中原一带信仰的风神为星宿，南方一带信仰的风神则为鸟形或带有羽翼的飞廉。

应昭《风俗通义·祀典》谨按《周礼》云：以楠燎祀风师。

风师者，箕星也，箕主簸扬，能致风气。

《易·巽》为长女也，长者伯，故日风伯。

鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人，王者祀以报功也。

戌之神为风伯，故以丙戌日祀于西北，火胜金为木相也。

又蔡邕《独断》曰：风伯神，箕星也。

其象在天，能兴风。

飞廉有时也称作蜚廉，其形象非常古怪。

《楚辞·离骚》前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

王逸注曰：飞廉，风伯也。

洪兴祖注日：应昭曰，飞廉神禽，能致风气，晋灼曰，飞廉鹿身，头如雀，有角而蛇尾豹文。

《淮南子·真》曰：真人骑蜚廉，驰于外方，休于宇内，烛十日而使风雨。

高诱注曰：蜚廉，兽名，长毛有翼。

秦汉以后，道教吸收了这一信仰，列风神入神系，将二者信仰进行统一。

如《云笈七羲》称风神名吒，号长育。

吒是说明风的特征。

长育是指风吹拂大地，化生生物。

《三教源流搜神大全》卷七称风伯神为飞廉，正如应昭所说的能致风气，身似鹿，头似爵，有角，尾似蛇，大如豹。

《历代神仙通鉴》卷二亦云：蜚廉生得鹿形蛇尾，爵头羊角，与蚩尤同师一真道人，迸居南祁，见寸山之石，每遇风雨则飞起似燕，天晴安状如故。

怪而觇之，夜半见一物大如囊，豹文而无足，向地吸气二口喷出，狂风骤发，石燕纷飞。

廉步如飞禽，乃追而擒之，是为风母，能掌八风消息，通五运之气候。

至今在永州祁阳还有座风伯山，相传即是当年之山。

后来人们将风神进一步人格化，从而出现了几位比较着名的风神。

方天君《集说诠真》引《事物异名录》曰：风神名巽二，又名风姨，又名方天道彰。

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