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第75章（第2页）

同当时士大夫及故家遗老、中官勋戚多有交往。

近搜博览，博洽多闻，尤明於时事和朝章典故。

功名不就回到家乡秀水以后，将故所见闻，仿欧阳修《归田录》之体例，随笔记录。

万历三十四至三十五年间撰成该书，三十卷，书名寓&ldo;野之所获&rdo;之意，四十七年又编成《续编》十二卷。

德符留心史事，颇具特识。

该书记述起於明初，迄於万历末年，内容包括明代典章制度、人物事件，典故遗闻、阶级斗争、统治阶级内部纷争、民族关系、对外关系、山川风物、经史子集、工艺技术、释道宗教、神仙鬼怪等诸多方面，尤详於明朝典章制度和典故遗闻。

所记大都博求本末，收其是而芟其伪，常者固加详，而异者不加略，内容翔实，在明代笔记中堪称上乘之作。

为研究有明一代历史的重要史料。

该书著成后，未即刊刻。

后有明末刻大字本，流传甚罕。

明朝的儒臣文士们之所以如此，其中有两个原因是：一个是他们自小所受的教育就是&ldo;忠君保国&rdo;，哪怕是一个混账白痴坐在龙椅上，一肚子诗文的臣子们也要向他跪拜叩头的。

孟子说：&ldo;民为贵，君为轻，社稷次之。

&rdo;告诫信奉他的学说的人忠君固然重要，但假若弄得民不聊生，则可能无君可忠了，提醒他们多少要体恤一点民情，让百姓们活得下去。

可惜，在明朝，书生们读到的《孟子》一书却是钦定的删节本，那些保民恤民的话都被删削掉了，剩下的只有忠主卖命。

科举也是标准答案标准版本，把宋朝时&ldo;格物&rdo;出来的新儒学‐‐理学奉为独尊之位。

明永乐年间饶州儒士朱季友给&ldo;周、程、张、朱之学&rdo;提了一点不同意见，算是学术上的商榷，明成祖知道后龙颜大怒，下旨&ldo;命有司声罪杖遣，悉焚其著书，曰：&lso;无误后人。

&rso;&rdo;朱棣的这一句话便开了明清两朝以程朱理学禁黜异端的先河，从此理学成了唯一的学问，其他都成为异端邪说而受到查禁（《禁书•文字狱》，王彬著，中国工人出版社）。

而明朝的科举&ldo;考试大纲&rdo;规定得更是严格，必须从朱熹所编定的&ldo;四书&rdo;中出题，对其理解和运用也必须遵循程朱的注疏。

&ldo;考试大纲&rdo;看起来无关紧要，但那可是一根有力的指挥棒，它指挥和规范着儒生们的脑子，进而控制社会思想和观念。

再一个原因便是屠刀下的威服。

明朝定国之后不久，朱元璋便大开杀戒，忌惮功臣们功高盖主，担心自己死后子孙们压服不住他们，便在他当政的二十余年间，把与他一起打天下的功臣们大多杀掉了，且用的都是满门抄斩的法子，连门生故交都不放过。

一面杀功臣，一面则是杀儒生。

写诗作文章，凡是触犯了朱元璋忌讳的&ldo;光、贼、则&rdo;等字眼的，一律杀掉，其他就更不用说了。

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