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第22章（第1页）

&ldo;谢夫人。

&rdo;圣元帝像模像样地行礼，然后状似拘谨地落座，还极为忐忑不安地看了关素衣一眼。

关素衣挑眉笑道，&ldo;忽纳尔，圣殿之光。

这个名字取得真好，你父母对你一定有很高的期许。

&rdo;

秦凌云露出惊异的表qg，连圣元帝都愕然片刻，问道，&ldo;你懂得九黎语？&rdo;

&ldo;我外祖母是左丁香。

&rdo;关素衣委婉答道。

圣元帝恍然，&ldo;若论学识渊博，这世上无人能比得过史学家。

&rdo;

&ldo;对，无论哪一个学派，哪一位伟人，哪一本典籍，只要在历史中留下丁点痕迹，他们都能如数家珍。

&rdo;关素衣慡朗地笑了，显然很喜欢九黎族壮汉对外祖母的间接xg恭维。

她用指尖点了点楼下的题板，继续道，&ldo;你方才不是问我为何今日的命题是伪命题吗？&rdo;

&ldo;对，我觉得人xg应该是恶的，否则为何学坏容易，向善却难？又为何总要用严刑峻法去约束百姓的行为，而一旦法度乱了，社会风气也跟着乱了。

&rdo;圣元帝目光灼灼地看过去。

他对法家思想推崇备至，自然也就更为认同&ldo;人xg本恶&rdo;的观点。

他很好奇关素衣会怎么回答。

秦凌云亦端容正色，肃穆以待。

关素衣担心忽纳尔理解不了太深奥的汉话，向店小二要了几张白纸和一套文房四宝，不紧不慢地铺开。

她拿起一张白纸，徐徐道，&ldo;人在刚出生的时候什么都不懂，他们的大脑就像这张白纸，空空如也，是最简单也最无害的。

这时候的他们不分好坏，所以人xg也就没有善恶之分。

而孩子在渐渐长大的过程中会接触到不同的人和不同的环境，有的安逸，有的险恶，于是他们便被涂上各种各样的色彩，成了各种各样的人。

善人会有y暗的心思，恶人会有光明的一面，而绝大部分人都不好不坏，介于善恶之间而已。

其实人的本xg是什么，孔子和告子早就做出了解答。

&rdo;

她边说边在两张纸上作画，寥寥几笔便把罗刹恶鬼与笑面菩萨勾勒得栩栩如生。

正如她所言，白纸就是白纸，只因人为涂抹，才会令人产生憎恶与欢喜的qg绪。

圣元帝盯着她显露在外的一截玉白皓腕出神，竟半天也未开腔。

终究还是秦凌云耐不住了，追问道，&ldo;你不是说人xg不分善恶，只是一张白纸吗？那为何还要对人xg做出注解？&rdo;

关素衣放下毛笔，徐徐chuigān墨迹，低声道，&ldo;孔圣在《礼记》中言：&lso;饮食男女，人之大yu存焉&rso;；告子也说：&lso;食色xg也&rso;。

由此可见，人的本xg不出&lso;食&rso;、&lso;色&rso;二字。

食为生存，色为繁衍，都是人类最基本的需求。

为了生存，再善良的人也会在极度饥饿的qg况下做出易子而食的恶事；为了繁衍，再狠毒的人亦会放弃生的希望，用xg命保护子女安全。

一个吃掉儿女，一个舍身救护儿女，大恶与大善的选择，不过是前者把自身生存看得更重，后者把族群繁衍看得更重罢了。

可见真正驱使一个人行善为恶的动因，总不出其右。

太平盛世中，百姓吃得饱，穿得暖，住得好，行善的人自然就多；战火纷飞中，百姓吃了上顿没下顿，为了活命，烧杀抢掠、落糙为寇者便比比皆是。

而法儒两家为人xg打上善恶的标签，其目的都是为了驯服人民，引导他们井然有序地生活，又不危害旁人的生存权利。

法家以严刑峻法威慑，儒家以博大仁爱劝解，都及不上让百姓吃饱穿暖，安居乐业来得有效。

你说是也不是？等他们不用再为保命发愁，再去教导他们尊法行善便容易得多了。

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