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第28章（第1页）

五帝王迷信方术（3）

清统治者对龙虎山的张氏后裔采取怀柔政策，顺治帝颁赐敕谕，命五十代天师张应京统率族属，不要玩弄异端邪术，不得惑乱愚民。

谕给一品印，顺治以后的清帝很宠信张氏，如康熙帝在宫中为五十五代天师张锡麟设宴，赐香扇缎匹。

康熙帝禁止民间宗的害人活动，凡跳神驱鬼邪以惑民心者治罪。

白莲教、焚香教、混元教、洪阳教受到严格监视。

清统治者信奉黄教，黄教是藏传佛教派别。

道教的地位逐渐下降，乾隆四年曾禁止正乙真人传度。

道教日益江湖化，道人的形象变得很神秘。

如康熙年间的罗真人颇多传奇色彩。

《白云仙表》记载他&ldo;或取生米麦以口吹之即熟；晚间店家火未及燃，罗吹之亦炽……人馈之食，或食或不食，每食必馨其所馈或舆斗米饭，鸡卵三百一啖而尽，亦无饱色，或馈生姜四十斤，片时啖尽。

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明清皇帝中，最值得肯定的是康熙，他不盲目排斥西方的传教士，而是虚心向传教士学习外语、数学、地理等知识，是一位少有的明哲君主。

六方术与农民战争（1）

中国历代的社会下层民众都对方术有偏好，特别是每次农民战争都利用了方术，这形成了一个传统。

为什么古代会形成这样一个传统呢？

首先是因为社会的发展水平有限，在以自给自足的小农经济条件下，科学技术处于浅层次，人们对宇宙及社会缺乏认识，教育不普及，愚昧的意识很浓厚，他们在严酷的政治压迫和自然灾害面前，只有寄托于方术，以为方术会给自己带来吉运，如鼎澧逸民在《杨幺事迹》记载宋朝建炎年间，&ldo;有土人妖巫钟相，久以幻怪鼓惑本土乡村愚民，连洛澧、峡州无知之俗，悉来归奉，（谓之投）拜法下，莫知其数。

若受其法，则必田蚕兴旺，生理丰富，应有病患，不药自安，所以人多向之。

钟相乃妄称&lso;天大圣&rso;名号，亦曰&lso;钟老爷&rso;，于武陵县管唐乡水连村，地名天子岗。

&rdo;明清时期的秘密社会组织在吸收农民加入时，声称可以在天堂挂号，在地府抽名，生前躲劫避难，遇难成祥，超生不死，永脱轮回。

在困苦中煎熬的农民对神秘主义抱有幻想，成为神秘主义信徒。

其次，在农民起义队伍中，有一批巫师术士活动频繁，以神秘主义为倡导，深得农民领袖的依赖。

如，陈胜在大泽乡征求卜者意见，卜者心领神会，为之谋略。

《后汉书&iddot;刘盆子传》记载，西汉樊崇的&ldo;军中常有齐巫鼓舞，祠城阳景王，以求福助。

巫狂言景王大怒曰：&lso;当为县官，何故为贼？&rso;有笑巫者辄病，军中惊动。

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