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第23章（第1页）

唐代以来一直比较消沉的谶纬迷信，在清代中叶以后突然异常活跃，出现在下层民众中。

乾隆中叶，浙江鄞县吴家山村的农民搞到一本《五公经》，此书中的隐诲谶语，预言朝代兴替，宣扬明王复兴，自称是星宿下凡，组织武装起义。

晚清，有不少人以谶纬作预测。

据《劫余灰录》记载：&ldo;《推背图》、《盘陀经》《万年歌》皆谶纬之书，例禁甚严。

昔见黄叶道人与天台老僧之偈，悉历朝治乱之事，有云：&lso;金陵称福地，淮水作渔阳，从此干戈起，钱塘作战场，相持十二月，空靡百万粮。

&rso;此盘陀经也。

至发逆伪苏福省，浙中丞王有龄绝粮殉难，则无一不验矣。

又云：&lso;甲子乱如麻，人人不在家，弓长空努力，木子例生叉。

男子充军役，婆娘浪里花。

兔走江南定，池塘处处蛙。

&rso;亦验于后。

弓长谓张国梁殉溃兵之难也。

木子者，李少卿之开城，伪忠李秀成之占居，李抚军之克复，一例叉而事，未战一仗也。

&rdo;这是把太平天国的兴衰附会到古代的预测书中。

民国初年成书的《新燕语》叙述&ldo;京师谶纬之言&rdo;云：&ldo;近有一道人，自言能知未来事，语人曰：&lso;都城平列三城门，东曰崇文。

崇文者，应明崇祯帝，以文臣贪黩亡国之验。

西曰宣武者，乃清宣统帝，以武臣革命亡国之验。

中曰正阳者，以中华民国正用阳历代满清而起之验也。

&rdo;按：这类谶纬的随意性很大，有的术士把正阳门表示元朝至正年灭亡，而不是释为民国代清。

用三个门的名字来说朝代兴衰，完全是望文生义，主观的附会。

《新燕语》叙述&ldo;京师谶纬之言&rdo;云：&ldo;辛亥十月，革军正盛时，天津童谣云：&lso;红棍打老鼋，铜子换制钱，若要世太平，还须一两年。

&rso;后又有一谣，与此文小有异同。

解者曰：红棍者，元代末年南方红军革元之命者，故云打老鼋。

铜子者，清帝宣统，上继同治，而方在冲龄。

换制钱改换民国之阳文币制也。

……吾国每逢国家将亡及有大乱发生之时，往往有此，而李淳风之推背图，刘青田之烧饼歌，黄蘖禅师之汉中语录，意至畅销于南方者，亦此类也。

&rdo;天下每有变动，必有征兆，谶谣即是一种征兆。

它反映了民情和民心。

晚清政局动荡，人们思想不安，有人作谶语，预测皇帝的在位时间。

枕梓在《避寇日记》同治元年二月初七日记载：&ldo;大清历世传有&lso;木立斗世共中，之谣，木者十八，谓顺治也。

立者六一，谓康熙也。

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