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第61章（第2页）

不一样吗？‐‐多多良再一次发出疑问，以抽搐般的动作又弯起脖子。

中禅寺答道：

「我觉得不同……或者说，必须视为不同，道理才说的通。

」

「道理？可是如果说对于技术的畏惧、想要控制技术的心理赋予了技术这个概念人格，应该也能应用在道具的付丧神上啊。

」

「不……虽然不是毫无关系，但是我觉得还是不同。

」中禅寺说。

「怎么个不同法？」

「这个嘛……这类器物的精，是器物的本质，是最初就具备的事物，对吧？」

「是……啊。

」

「扫帚被制成扫帚的瞬间‐‐从竹子变成扫帚的瞬间，就具备帚精这个普遍的概念了。

但是付丧神是道具本身经年累月变化而成。

帚精的话，每一个扫帚的个体属性在某种程度上会被舍弃掉。

但是如果是扫帚的付丧神，就可以特定说是这把旧扫帚变化而成的。

换言之……如果以刚才的幽灵的例子来比喻，器物之精就是三魂，而付丧神是七魂‐‐我是这么认为的。

」

「物品的概念与物品本身。

」

「是的。

」中禅寺点点头。

「……是灵与物。

」

「那么，经年累月……这部分是重点啰？」

「是啊，刚才多多良举的中国《搜神记》非常古老，不过从中可读到物品经过长久的时间会化为怪异这种想法的萌芽。

不过《搜神记》只是说明时间经过会为万物带来同样的变化罢了，这很理所当然。

《搜神记》的说明与其说是着重在时间经过，更偏向于气一乱，就会产生怪异。

」

多多良点头如捣蒜。

「啊啊，是啊。

上面说，得天之气，则化有形体，有其形即有其性，性质会随着时间的变化而改变……」

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