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关于&ldo;玄武门之变&rdo;,后人议论纷纷。
否定者认为,世民亲手射杀了哥哥,叫人追杀了弟弟,最后胁迫了父皇,非法取得帝位,还是比较可耻的。
但这已经不太重要。
因为当世民成功开创&ldo;贞观之治&rdo;,使开放盛大的唐帝国成为世界中心时,关于哥哥建成的一切以及谁是谁非都已经是浮云了。
第二卷道听途说:
那些不可思议的经历
越州山阴县韩确,自幼爱吃鱼。
这一日,在河堰边向一个小吏求鱼。
当晚,韩就做了一个梦,自己化身为鱼,泳于深潭。
但好景没多长,便发现有俩渔民张网,将自己捕上来,扔进木桶,用苇席覆盖。
随后,又看到那个小吏在潭边跟那俩渔民划价,交易成功后,小吏用糙绳从鱼鳃处穿过,令他感到楚痛不已。
小吏回家,化为鱼的韩确被其妻置于案板上。
梦境与现实的通道
库布里克在其晚年导演了终极之作《大开眼界》。
对这部充满阴郁诡谲氛围的电影,历来有各种解读。
实际上,唯一接近真相的是:片中,男主人公进入了女主人公的梦境中,并在那里参加了一场带有宗教仪式的神秘、诡异而恐怖的聚会。
在我们这个充满未知的世界里,一个人有没有可能进入其他人的梦境中?
后来,诺兰在其神作《盗梦空间》里又为我们讲述更一个更复杂的可能:片中的盗梦贼,不但可以进入别人的梦境,窃取其潜意识中有价值的秘密,甚至还可以植入自己的想法。
《大开眼界》中,有一个寓意深远的面具。
在片中,面具不仅具有隐藏真实身份的作用(&ldo;当人们戴上面具时就是摘下面具时&rdo;),而且暗喻了人与人之间内心真正交流的不可能。
但同时,它也作为男主人公曾经进入过妻子梦境的信物而存在。
这一点在影片中是非常重要的。
在《盗梦空间》中,区分现实与梦境的,则是一只陀螺。
在很多年前,阿根廷作家博尔赫斯曾在一篇作品中提到&ldo;柯勒律治之花&rdo;。
十九世纪英国湖畔派诗人柯勒律治大胆幻想:一个人在梦中穿越天堂,并收到一枝鲜花作为他曾经到过那里的物证,假如梦醒后那鲜花还在手中的话……
实际上,千年前,段成式在《酉阳杂俎》中就提出过博尔赫斯、库布里克和诺兰所关心的问题,并举例:如果一个人在梦中吃了两个樱桃,等他醒来时樱桃核就在身边,那又会怎么样?
&ldo;成式表兄卢有则,梦看击鼓,及觉,小弟戏叩门为衙鼓也。
又,姊婿裴元裕言,群从中有悦邻女者,梦女遗二樱桃,食之,及觉,核坠枕侧。
李铉著《李子正辩》,言至精之梦,则梦中之身可见,如刘幽求见妻梦中身也,则知梦不可以一事推矣。
&rdo;
段成式听其姊婿裴元裕说,子侄中有一人喜欢邻家女孩,后梦到该女孩扔给他两个樱桃,便吃了。
睡醒后发现:樱桃核就在枕边。
对段成式讲述的这个梦,谁能作出明晰的解释?在这个故事中,樱桃作为穿越梦境的物证而存在。
关于梦产生的根源,多认为日有所思,夜自有所梦。
或者说,是欲望的达成,是潜意识中想碰到的场面。
佛门认为,梦是想,是忆,是病,是经验,是未来。
道门的观点则更神秘,认为&ldo;梦者魄妖,或谓三尸所为&rdo;。
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