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第213章 有关苗族的历史文化补充阅读（第2页）

我们苗族很早就学会了农事与时间的关系，很早的安排农事，选种、播种、插秧，都有一定的规则。

苗族很多民俗活动，与我们的生产都有极其相关的联系的。

我们的活动基本都有农时有关，比如吃新节和苗年，包括一些祭祀。

每一年，我按照苗族的社区的分工，一个村寨，有一个寨老，祭师等宗教领袖以外，我们还有农事生产的领袖，在当地称为活路头。

我们每年生产的开始，都必须有活路头进行开端。

比如冬天的时候开春，播种、洒米都必须有活路头先做，其他人才可以跟着做。

苗族的祭祖节，我们当地称为鼓藏节，是每12年才过一次，村寨轮着进行。

这个节日是苗族村寨非常隆重和重要的节日，也是当代学者非常关注的文化现象。

苗年，也与稻作关联很大，每年秋收以后，为了庆祝丰收，每一个村寨会在不同的日子过苗年。

五、苗族的宗教信仰

苗族人多信仰万物有灵的原始宗教，其信仰系统极在中国古代典籍中极为复杂，每族不同。

苗族的宗教一个特点是具有大量繁杂的宗教仪式、神秘主义、密仪、密轨、传说、太阳历法、咒语、草药，可以说人类早期曾经有过的各种神秘宗教仪式，在苗族的传统风俗里基本占全了。

苗族的宗教信仰主要是原始宗教，苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。

苗族对一些巨形或奇形的自然物，巨石（怪石）、岩洞、大树、山林），往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。

此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，而且重视拜山神、树神、猎神、雨神、火神等自然神祝，遇有暴风骤雨，要烧黄腊祭鬼；小孩生病，要拜献石头神；大人生病，要杀猪祭水井神，并取“灵水”

治病；家有不幸，要“做牛鬼”

，即“推牛还愿”

，祈求神灵保佑。

相信财神，并有“开财门祭”

，人畜生病﹐经巫师占卜﹐认为是某种鬼群作祟﹐则须按成例购备祭品致祭。

他们相信鬼神的存在，并将其分为“善神”

和“恶鬼”

两大类。

因此其宗教活动常因善恶对象之不同而有别。

对被认为能造福於人的善神作虔诚的供祭，对那些被认为专门与人为祟的恶鬼，则采取躲避、驱赶和进行不得已的讨好或哄骗。

他们认为恶鬼只吃荤菜﹐因此一般祭大鬼群（超过十二个）用牛﹐中鬼群（四至九个）用猪﹑狗﹐小鬼群（二至三个）用鸡鸭。

但人们认为恶鬼不会赐福﹐专门作祟﹐祭鬼乃是迫不得已﹐不但不必虔诚﹐而且可以欺骗。

所以用蛋代替鸡鸭﹐家畜家禽也可以小充大﹐或以肉代猪﹔酒饭数量也可以少充多﹐由巫师念咒蒙骗。

苗族古歌里，唱了苗族始祖的产生，是蝴蝶妈妈生的12个蛋孵化而来，其中3个是阴蛋，没有孵化出来，成为了散在人间各地的各种鬼神。

可以说苗族的社会制度呢，是从原始社会的末期，直接进入地主经济状态，后来才逐渐进入社会主义时期。

信仰上，受到的人文宗教的影响，并不大。

当然，我们也有一定的人文宗教，石门坎文化，我们也有信基督教的，蓝花村寨，旅游村寨，这个村寨里有教堂，有很深的文化在里面。

六、苗族的服饰

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