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第149章（第1页）

由此可见，杜甫的影响决非局限于诗国，也决非局限于文学范围，而是

广泛地进入了中华民族文化形态的各个领域，具有深远的文化意义。

当然，

上述种种仅是有形的文化形态，而杜甫文化意义更重要的深层次的体现却是

1见田守真《历代的杜甫戏》，《草堂》1986年第1期。

无形的，那就是对民族性格的潜移默化。

我们在第四章中论述了杜甫坚定踏

实的人生态度、推己及人的仁爱精神、以天下为已任的责任感及优国忧民的

忧患意识，这些素质正是中华民族民族性格中最有光辉的部分。

虽说这种民

族性格的陶铸不是少数个人的功劳，但杜甫的影响无疑是不可或缺的。

而且，

由于中华民族的人生态度带有审美的意味，而中国文学（尤其是诗歌）又是

中华文化诸形态中传播面最为广泛、感召力最为巨大的一种，所以杜甫的文

化意义具有无与伦比的历史地位，诚如闻一多先生所云，杜甫是“四千年文

化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩”

（《杜甫》，《杜甫研究论文集》

一辑）！

随着中华文化在世界范围内的传播，杜甫的影响早已越过了国界。

从十

三世纪开始，杜诗就在我们的亚洲邻国日本、朝鲜和越南广泛传播，受到各

国人民的热爱。

从十九世纪起，杜诗又被译成各种欧洲文字介绍给西方人民，

并受到西方汉学家越来越大的关注。

值得注意的是，杜甫的影响远及异国并

非仅仅是由于杜诗艺术造诣产生的巨大魅力，而且也是由于杜甫的人格力量

发出的夺目光辉。

在日本，“五山文学”

的开山祖师虎关师炼（1278—1346）

被公认为日本杜诗学的鼻祖，虎关的弟子中岩园月（1300—1375）不仅热爱

杜诗，而且从杜诗中汲取精神力量，曾作《偶看社诗有感而作》一诗以抒发

愤自励之志。

中岩的弟子义堂周信（1325—1388）更是极力推崇杜甫的人格

与道德精神，盛赞杜甫的忠义气节。

杜甫对日本诗人的思想境界也产生了深

刻的影响，如江户时代的著名诗人松尾芭蕉（1644—1694）死后，人们发现

他的头陀袋中珍藏着一部杜诗，可见他的诗歌受杜诗影响决非偶然。

1在朝

鲜，早在李朝世宗二十五年（1443）就动员了当时最优秀的学者翻译杜诗，

历时四十年，于成宗十二年（1481）刊行了世界上第一部杜诗译本——《杜

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