最终小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第99章（第1页）

因此说：“请看他对于神仙的信仰是怎样坚定！”

（《李白与杜甫》第182

页）金启华先生也因此认为杜甫“最后濒绝似乎是以道家思想结束。”

（杜

甫诗论集》第29页）但在我们看来，“葛洪尸定解”

云云都是用典，1正如

仇兆鳌所云：“未叙穷老无聊之况。

尸定解，将死道路。

力难任，不复远行。

丹砂未成，则内顾无策，结语盖待济于诸公矣。”

（《杜诗详注》卷二三）

证据就在这四句诗的前面：“朗鉴存愚直，皇天实照临。

公孙仍恃险，侯景

未生擒。

书信中原阔，干戈北斗深。

?战血流依旧，军声动至今。”

诗人

念念不忘的是疮痍满目的人间而不是仙界！

所以我们认为，虽然杜甫对道教、佛教都曾感到兴趣，他对道藏佛经都

很熟悉，他与道士、佛徒都有所交往，这说明他在哲学思想上的态度甚为平

正、宽容、不排异端，但是他终身伏膺且视为安身立命之所的则是儒家思想，

是以孔孟之道为核心的早期儒家思想。

孔、孟所关心的是人间而不是彼界，

是人类社会的伦理道德而不是宇宙的本体，所以孔孟之道在本质上是关于立

身处世的人生哲学，这也就是杜甫世界观的核心。

从表面上看来，这种世界

观似乎缺少思辨的色彩，其实并不如此。

康德说：“由于道德哲学具有比理

性所有其他职能的优越性，古人应用‘哲学家，一词，经常是指道德家”

。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。