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第22章（第2页）

实际上知识分子从来不满足于仅仅作为&ldo;良心&rdo;来反省社会、批判现实、捍卫理想的价值准则，他们总是以各种方式推动这些价值付诸现实。

换言之，西方近代意义上的知识分子一出现，便是相对于现实政治而存在的，他们或者站在社会的一极批判政权，或者站在政权的一极，力图将理想变成行动。

我们不妨将这一现象称作知识分子的&ldo;在野&rdo;与&ldo;参政&rdo;的两极振摆。

通观法国自18世纪以来的知识分子史，&ldo;在野&rdo;与&ldo;参政&rdo;二者间的振摆现象构成一个有周期可循的运动。

在野，知识分子是社会的良心，是政治权力的反对派，是现存秩序的批判者。

参政，知识分子则积极推动自己信仰的价值观的实现，他们或者进入代议机构，以议会为舞台影响政治决策，或者直接进入内阁执掌行政权柄。

法国18世纪的知识分子属于前者，19世纪的知识分子则属于后者。

启蒙时代的思想家们面临的任务是摧毁旧秩序，他们的思想和言论在现存政权的维护者眼中是危险的。

伏尔泰曾于1717年及1725年两次被关进巴士底监狱，遭人痛打、流放；狄德罗因《盲人书简》于1749年被监禁；拉梅特里被流放；爱尔维修被撤职污辱，其《精神论》一书被查禁；卢梭遭拘提被逼出逃，其《爱弥儿》一书也遭焚毁；《百科全书》于1752年由国王御前会议明令查禁。

如果说，启蒙思想家们的呼号成为轰轰烈烈的法国大革命的前奏的话，那么19世纪法国知识分子则在著书立说的同时进入政界，亦诗人，亦政治家，亦学者，亦部长。

19世纪法国文坛浪漫派魁首雨果在出版《巴黎圣母院》（1831）和众多诗集之后，于40年代初将精力转向政界，1848年以自由民主派政治主张进入议会，1852年路易&iddot;波拿巴上台后他虽被流放，但仍以其多产与杰出的作品影响着法国民众。

在其创作生涯的后期，雨果虽再也没有进入政坛，但其诗人兼领袖的信念反而更加坚定，他所谓的&ldo;天才即大臣&rdo;，诗人的天职乃引导大众走向真理等思想便是证明。

雨果晚年成为法兰西人民的名副其实的精神之父，他是此时期知识分子、诗人、政治家的典型代表。

与他同时的诗人拉马丁（alphonsedelaarte）、大作家夏多布里昂（fran?ois-renéde插teaubriand）、历史学者托克维尔等，都曾经出任过外交部长。

最具戏剧性的是集学者政治家于一身的基佐（fguizot）。

他于1812年已成为索邦大学的近代史教授。

1814年进入政界任内政部部长助理（仅次于部长），两年后调任司法部任同职。

1820年后被免职，他回到大学，以十年完成《欧洲代议制政府的历史起源》历史巨制。

30年代七月王朝建立，基佐旋即出任内政部长，后历任教育、外交部长一直到行政院主席（相当于总理）。

从1830年至1848年的十八年间，基佐是其时法国政坛上的最重要的领袖人物。

1848年革命他被逐下政坛后至1874年的二十几年中，他又完成了七卷本的《回忆录》，其史料和学术价值都弥足珍贵。

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