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所以利之也。
上不仁则下不得其所,上不义则下乐为诈也,此为不利大矣。
故《易》曰:‘利者,义之和也。
’又曰:‘利用安身,以崇德也。
’此皆利之大者也。”
起初,孟轲拜孔为师,曾经请教治理百姓什么是当务之急。
孔说:“叫他们先得到利益。”
孟轲问道:“贤德的人教育百姓,只谈仁义就够了,何必要说利益?”
孔说:“仁义原本就是利益!
上不仁,则下无法安分;上不义,则下也尔虞我诈,这就造成最大的不利。
所以《易经》中说:‘利,就是义的完美体现。
’又说:‘用利益安顿人民,以弘扬道德。
’这些是利益中最重要的。”
臣光曰:子思、孟子之言,一也。
夫唯仁者为知仁义之为利,不仁者不知也。
故孟子对梁王直以仁义而不及利者,所与言之人异故也。
臣司马光曰:孔、孟子的话,都是一个道理。
只有仁义的人才知道仁义是最大的利,不仁义的人是不知道的。
所以孟子对魏惠王直接宣扬仁义,闭口不谈利,是因为谈话的对象不同的缘故。
三十四年(丙戌、前335)
三十四年(丙戌,公元前335年)
'1'秦伐韩,拔宜阳。
'1'秦国进攻韩国,攻克宜阳。
三十五年(丁亥、前334)
三十五年(丁亥,公元前334年)
'1'齐王、魏王会于徐州以相王。
'1'齐王、魏王在徐州会面,互相尊称为王。
'2'韩昭侯作高门,屈宜臼曰:“君必不出此门。
何也?不时。
吾所谓时者,非时日也。
夫人固有利,不利时。
往者君尝利矣,不作高门。
前年秦拔宜阳,今年旱,君不以此时恤民之急而顾益奢,此所谓时诎举赢者也。
故曰不时。”
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