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请大家打开讲义第四十七页,“癸七、约无是非是显见性惟真”
。
本经的修学宗旨,重点就是在修学首楞严王三昧。
这个首楞严王三昧,具足来说,是一个广大的菩萨道。
其实我们讲布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,整个六度的万行,都是要跟首楞严王三昧相应的。
那么这样的一个首楞严王三昧,它的下手处到底在哪里呢?蕅益大师讲出一个重要的关键,就是正念真如。
你先从正念真如下手。
正念真如的意思是说,首先我们要了解我们内心的相貌。
从本经的开示,我们知道我们内心有两个相貌:一个是真实的心,一个是虚妄的心。
所以我们常说,我们的心真中有妄、妄中有真,它是一个真妄的和合体。
这种情况就好像一个金矿,它本身有黄金,但是它又有很多很多的沙石,沙石当中又有黄金,两个混在一起。
所以,你要考虑怎么样慢慢地经过火的锻炼,把这些沙石慢慢地消灭,把黄金的部分慢慢显现出来。
正念真如的道理也是这样,你怎么经过这种智慧的观照之火来锻炼你的内心,把虚妄的部分慢慢地减少,把真实的部分慢慢增长。
那么什么是真实,什么是虚妄呢?比如说,我们一天当中经常会有两种声音干扰我们、引导我们。
有一种声音说:诶,我是一个出家众,我要好好地奉持如来的戒法,每天一定要拜佛、念佛,一定要弘护正法、续佛慧命。
这种声音是来自于你内心深处的一种愿力,是跟我空法空的清净心相应的一种愿力。
这是真实的,不受外境干扰的。
我们另外有一种声音说:啊,我现在很痛苦,我现在很快乐;我喜欢某甲的东西,我不喜欢某乙。
这个就是跟我执法执相应的一种攀缘心,因为这个心基本上是随外境生灭的。
所以,首先我们在心中一定要具足一种判断力:什么是你心中的主人?什么只是一时的客人?正念真如的意思就是说,其实你不要去管虚妄心,你只要把真实的心慢慢地扩大,虚妄的心就减少,因为真实能够破除虚妄。
所以在修首楞严王三昧、修正念真如的时候,你一定要清楚,你的心是一个真妄的和合体,真实的跟虚妄的都同居在你一念心中。
你怎么去把它们判断出来,然后不断地加强真实的力量,慢慢消灭虚妄的力量,这个就是首楞严王三昧的根本。
等到你对内心世界掌握得很清楚的时候,再依止这一念清净的心去布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,就能够成就诸菩萨的首楞严。
这是整个本经的修学宗要。
癸七、约无是非是显见性惟真分二:子一、疑问;子二、答疑。
当然,我们今天要去正念真如。
那么什么是真如?佛陀以十番加以开示。
我们看十番显见的第七番,“约无是非是显见性惟真”
。
佛陀开显这个真实的心性,从两个角度:第一个,无是;第二个,无非是。
这个“无是”
显现的是真如的自体,它是“离一切相”
的。
也就是说,在一切的万法当中,我们找不到见性的自体可得。
觅心了不可得,显它无相的心体,这叫“无是”
。
“无非是”
是显这个真实心体的作用。
也就是说,它同时是“即一切法”
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