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第65章 监狱之内 祸福相随四（第3页）

‘知善知恶是良知’是说，人有是非之心、有善恶之念时能分得清善与恶、是与非，便是有了良知。

“为善去恶是格物”

是说人要通过格物致知，不断发现、提升和巩固自己的良知益念。

有了‘知’还不行，还要去‘行’。

圣人说，‘知是行之始，行是知之成’。

圣人又言，‘知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知’；‘未有知而不行者；知而不行，只是未知’。

这三句话的意思就是告诉我们，知与行是合二为一的。

这便是‘知行合一’的内涵。

学习心学，核心是要掌握‘知行合一’的真谛。

……

“先生，承您教诲，我学会了心学沧海之一粟。

我该如何运用呢？”

“你说过，你的人生目标是：报家仇，纾国难；趟生路，救黎民。

这说明，你已经有了良知。

只是良知还显不够丰厚。

报家仇是小义，纾国难是大义，只有把小义融于大义之中，才是真正的义；趟生路是小仁，救黎民是大仁，只有把小仁融于大仁之中，才是真正的仁。

所谓成仁成义，就是在大仁大义中探索‘仁义’之道。”

“先生，致良知我知道该怎么做了，如何去行？”

“行，最难的是行之道。

我每日深思，却一直不得要领。

当今之威海卫，外虏入侵，我叔父他们为不亡国亡种，奋起反击，却是以卵击石，这便是‘行无果’，不算真正的行。

可是，没有这样悲壮与惨烈的行，便没有广大民众的致良知，便不会有更多的后来者，这是杀身成仁，舍身取义，是‘行有知’。

很长一段时间，我一直纠结，我叔父他们究竟是‘行无果’还是‘行有知’？后来，通过反复思考先辈的‘行’，我有了更多的‘知’。

“先生，我也想知道。”

“自入狱以来，我一直在想，英国人纵是有重炮巨舰，可是他们并不单纯地倚重武力征服威海百姓。

他们之中，很多人对儒学研究很是透彻，对中国百姓的心性和习俗如数家珍。

之所以如此，除了中华文化自身无法抗拒的魅力因素之外，主要还是为他们提出的‘以华制华’策略的需要服务。

洋人能如此，我们为何不可以如此！

所以，我以为正确的行之道是：师夷之长以制夷，开智兴业以自强。

等有一天，我们会造重炮巨舰了、能造重炮巨舰了，他们也就不会在我们国土上耀武扬威了。”

“先生，如何师夷之长？如何开智兴业？”

“‘师夷之长’就是要把他们看作我们的老师，潜下心来把他们的长处学到手，他们会的我们也要会，他们有的我们也要有，他们能做的我们也要能做到。

开智兴业就是以兴学开民之智，以兴业助民富国强。”

“先生，兴业之时，可不可以同洋人做买卖？”

“只要与国有利，四方皆是商道；只要与民有利，万国都可交往。

唯有如此纵横捭阖，才能成就事业；唯有在大开大合中，才能民富国强。”

……

曲文魁和崔先生两人一问一答，问题渐渐深入。

不知不觉中，天色已晚，看守过来，把崔先生带走了。

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