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第八十五章 三教合流成神仪式（第1页）

手握死亡圣器的李未然，本打算走上古冥神的路子。

取其精华，去其糟粕。

冥神的计划固然有武魂殿狙击因素，但也与之步子太大扯到蛋有关，神职领域囊括太多，妄图全能全知，一证永证。

在李未然设想的核心神职不多，死亡，诡术，刺杀寥寥几个，贵精不贵多，避免重蹈倒霉鬼冥神的覆辙。

待证道成功，再向其他神职延伸，避免刺激潜在竞争者。

死神，他预定的神职，教徽暂定死亡圣镰。

譬如，天使之神教会，六翼天使圣翼环绕下的天使圣剑。

海神教会，无尽碧海，滔天巨浪托举而起的海神三叉戟。

再如冥神教会的教会徽章，初期的中年魂师，到中期的幽幽黑日，再到后期冥神残魂附体的魂兽本体。

神明形象从人到象征物，再从象征物到野兽。

深层次的象征意义，其实是在究竟应该人格化神明，还是神格化神明两条道路间的摇摆。

漫长岁月中，斗罗诸神发现，虽说信仰之力的多寡并不会影响他们神职的稳定，可神明形象人格化看似会拉近与人族信徒间的联系，却会带来无穷无尽的麻烦。

信仰之毒，尤胜神孽。

神格化反而相当于隔离出一道防火墙，层层过滤。

所以，到了后期，诸神在教会中的形象纷纷抽象化，甚至更有甚者，直接斩断对凡间信仰之力的依赖，不破不立。

天纵奇才的冥神，本来已经认识到人格化的危险，花极大代价及时将自己在信徒心中的形象，从自身转变成黑日。

最终却因神智被野兽侵蚀，功亏一篑。

可以说，堪称凡人极限的冥神，本来很有希望证道成功。

冥神之败，实非战之罪也。

“英雄所见略同。”

“哈哈哈，不愧是我史家嗯，史、李两家的种。”

听闻李未然的大胆构思，老人亦大为赞叹。

神名，神职，神徽，几乎一气呵成，显然早有腹稿。

就是对死神教会的教会形象不大满意，死亡圣镰是不是太过简单，不如从农会、匠会的象征物中各取一物。

就镰刀与锤子吧，排列组合，共同

友友，这可不兴说！

李未然连忙打断外祖父的奇思妙想，简单最好。

——

当前最迫切之任务，反而是李未然的魂力等级。

如化形的十万年魂兽，散去一身通天修为，重新修回九十级，就会进入化神期，即将冲击百级神明领域的预备阶段。

人族魂师，踏入封号斗罗领域，同样可称之为化神期。

踏入九十级后，就能着手准备组建教会，准备成神仪式。

不仅是因为下一步就是百级，升无可升，也与成神仪式过高的肉身强度与精神强度要求有关，90级以后才勉强及格。

李未然自东夏转世而来，灵魂融合，精神力本就异于常人，再有佛门古经强化肉身，反哺识海，更是恐怖。

据他推测，或许七环之后，就可以提前开启成神仪式。

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