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第61章 商人无国上（第2页）

不过，由于曹参曾经做的错误示范，黄老学派的执政理念，逐渐向着碌碌无为的方向倾斜，‘无为而治’被无限放大，官场充斥着‘宁愿不做，也不能错’的歪风。

到景帝朝时，重新复兴的法家光是在晁错这个独苗的带领下，便已经能和汉初的巨牛黄老学派分庭抗争了···

到武帝朝，黄老学最后的卫道士——太皇太后窦漪房驾崩之后，儒学彻底坐大，黄老学逐渐式微，主体思想逐渐向‘庄周梦蝶’的方向转变，并最终演变为后世的道教。

而无论是在此时势大的黄老学派，还是景帝朝昙花一现的法家，以及最终让武帝爷罢黜百家的儒家，都对商人持有巨大的敌意！

黄老学派虽然看上去懒洋洋的，只在嘴边挂着一句‘法无禁止则无咎’，但正因如此，商人阶级在黄老学派看来，是十恶不赦的群体！

要知道‘黄老无为’，下半句可就是无所不为！

黄老学派的思想理念，注定了他们一切以规则为准，但凡在规则以内，便不插手的执政习惯。

可但凡有人挑战规则，违背律法，黄老出身的官员，就会从之前那副不食人间烟火的模样，陡然变身为法律的卫道士！

这，也是景帝朝时，法家逐渐兴起，黄老学派却并没有多大警惕的缘故——本质上来讲，黄老学和法家的执政理念基本一致：维护法律尊严。

只不过，法家过于锐利的改革基因，让信奉‘无为而治’的黄老学派无所适从，再加上法家身上背着‘暴秦’这么一个污点，才导致黄老学没有对法家表现的过于友好。

而在黄老学派看来，商人居无定所，一出门一年半载，根本不利于控制，严重违背了‘百姓民各司其业，村野鸡犬相闻，民至老死不相往来’的理想社会。

儒家，对商人同样深恶痛绝，或者说，儒家对于一切不符合自己理念的东西，都深恶痛绝！

儒家的理想社会，是龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞；贵族永远是贵族，老爷永远是老爷，平民永远是平民。

可商人的本质，就注定其财富累积速度，比从土里刨食的农民高很多。

这就让儒家很不爽了：要是所有泥腿子都把土地扔下去经商，那老爷们的田谁种？

不行！

商人这东西是个祸害！

不能留！

与之相比，法家就纯粹多了：商人者，尽皆五蠢之辈也！

（韩非子言）

在法家眼中，商人不种地，导致国家没法收他们的税，这就是对国家财政的破坏！

商人游历天下，有了见识，没以前那么好忽悠了，这就是对国家管理百姓增大了难度！

当然，最主要的原因，还是因为：商人唯利是图，无仁义之心，无敬畏之人，无道德之廉耻。

商人们为了赚钱，可以出卖朋友，出卖亲人，乃至于出卖国家。

所以，在信奉‘富国强兵’的法家眼里，商人最大的原罪是：心中无国。

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